El lenguaje como función comunicacional es inherente al ser humano. Destacados especialistas como Cassirier, Massone y sobre todo Chomsky, hacen hincapié en esto.
Para que haya un desarrollo del lenguaje se necesita de dos factores: uno biológico y otro cultural. El autor nos hace ver que el lenguaje es una necesidad para comunicarse.
El lenguaje se define en dos puntos de vista principalmente. Del cultural, es un fenómeno, por que el ser humano nace con la capacidad innata de comunicarse. Del biológico, es una función sobre impuesta, que necesita un ambiente favorable para su estimulación.
Se aclara que el hombre no nació con lenguaje, sino que, como ser adaptable y transformador de su medio, hizo que surgiera para satisfacer sus necesidades sociales, haciendo que el hombre sea hombre. Además, el habla es parte del lenguaje, no son sinónimos.
El desarrollo del lenguaje va desde el nacimiento, pero se consolida alrededor de los 2 a 6 años, o en el estadio preoperatorio de Piaget. Se dice que pensamiento y habla se mantienen separados hasta los 3 años de edad. Se juntan haciendo el pensamiento verbal y el lenguaje racional.
Para llegar a ello se pasa por etapas, siendo una de ellas el pre verbal, que está constituida por:
I. Hasta los 3 meses hay un silencio.
II. A partir de los 3 meses aparecen las vocales.
III. A los 6 meses aparecen las vocales.
IV. De los 9 a 12 meses surge el silabeo.
Todo este proceso se realiza sin la necesidad de la audición.
La siguiente etapa llamada lingüística en donde se inicia la palabra y se divide en dos periodos:
A.Locutorio: Cada palabra corresponde una emoción.
B.Delocutivo: Se empieza la significación.
Biológicamente se da un proceso de mielinización de las vías subcorticales, estableciéndose así un control cerebral sobre el movimiento muscular.
El lenguaje tiene dos influencias: la acústica y la neurológica.
Acústica: El habla se produce por la resonancia de las cuerdas vocales a los labios.
Neurológica: Cuando el habla es posible gracias al área de Broca y el entendimiento al de Wernicke.
La posible ausencia del habla se debe a lesiones en las áreas indicadas o de traumatismos severos en la cabeza.
El estudio del lenguaje es diverso, pero se estudia en dos amplios campos: el fonológico y el gramático.
En el fonológico se encuentra:
Los sonidos distintivos o fonemas. Estos son finitos en número, sea cual fuera la lengua.
Las secuencias de estos sonidos. Toda lengua (vigente) muta constantemente en diversos momentos de la historia.
En la historia de la humanidad, el origen del habla se establece desde el Homo sapiens, que se comunicaba-según algunos autores-con gritos, que evolucionó gradualmente desde una pantomima, precisión en los ademanes, signos definidos y uso de palabras y sintaxis.
Es así como el hombre llegó a conquistar su medio y transformarlo.
sábado, 31 de julio de 2010
¿Cuantas lenguas tiene el Perú?
La mayoría de peruanos no sabemos la cantidad de lenguas que tenemos en nuestro país. Algunos creen que oscilan entre 3 a 24. Pero en realidad, existen más de 40 lenguas, siendo reconocidas algunas como dialectos, más no como idioma, que son reconocidas por el estado como tal en la constitución:
Articulo N°48
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predomine, también son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes según la ley.
En el proceso histórico, el territorio del actual Perú estuvo habitado por diversas culturas, quienes transmitieron sus enseñanzas en diversas lenguas.
Articulo N°48
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predomine, también son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes según la ley.
En el proceso histórico, el territorio del actual Perú estuvo habitado por diversas culturas, quienes transmitieron sus enseñanzas en diversas lenguas.
SELVA
En la selva amazónica de nuestro país, existen 17 familias lingüísticas, que a su vez derivan en 40 lenguas, como por ejemplo la asháninca, bora, awajun, yanesha, siendo así por satisfacer las necesidades de comunicación, expresión y cognición.
En las diferencias de tono, evidencialidad, genero del hablante. Sin contar la complejidad ben su gramática.
COSTA
Las lenguas costeras, pocas ahora
SIERRA
Al principio hubo una gran expansión aimara. Prueba de ello, es el jaqaru en Lima. En detrimento de ello, se extendió el quechua, por el norte y más por el sur, por motivos comerciales, y gracias a la expansión inca, ganó un gran territorio.
Tanto las lenguas autóctonas como el castellano, tienen como rasgo la aglutinación, como por ejemplo, el quechua.
Conquista e imposición del castellano
Los invasores españoles, además de dominar políticamente, quisieron un dominio ideológico, siendo visto esto en las campañas de evangelización y textos de la época.
Tras la revolución de Túpac Amaru, se prohibió el quechua, por ser foco de subversión.
Pero con la llegada de la independencia, hubo tanto debate político, como ¿Qué tipo de gobierno nos regiría? o ¿Quién domina más?, no hubo uno con el afán de unificar el idioma, siendo exaltado el castellano y despreciando a las demás lenguas, siendo esto reflejado aún el día de hoy.
Y toda la responsabilidad fue delegada a la escuela, quien mantiene hasta el día de hoy, una actitud muy discreta, incluso propagando solo el uso del castellano, manteniendo a la población indígena al margen de la sociedad; esto se mantiene hasta el día de hoy.
Por este problema, el castellano se impone como la lengua dominante, significando la muerte de varias lenguas. Esto se ve con más claridad en la capital. Caso contrario, en EE.UU., el castellano es marginado, solo se usa el inglés.
Últimamente hay una gran revaloración a nuestras lenguas autóctonas, en parte por la gran cantidad de inmigrantes a Lima y otra, por ser fuente de inclusión social en el área rural.
Si el Perú es reconocido por ser multilingüe y por ende, pluricultural, es necesaria esa revaloración. Solo esperemos que aprendamos a recuperar y elevar nuestro legado.
Comentario al artículo "La consciencia es la meta"
En este artículo de se hace un énfasis en el ser humano como sujeto cognitivo, que transforma su realidad, evolucionando constantemente, que se impulsa y contrae, metafóricamente parecido a un corazón, que da vida a su entorno. La autora nos hace esta revaloración para poder entendernos.
Si el ser humano es definido físicamente, no lo es psicológicamente, ya que cada uno de nosotros somos un universo, dotados de características diferentes. Pero cuando nace, todas estas atribuciones se ven confundidas, pudiéndose encontrar sin rumbo. La autora nos señala que quiere estudiar al ser humano en ese tramo. No nos extrañe esto, porque en esta etapa, el ser humano decide lo que va a hacer con toda esa fuente de conocimiento con los que ha nacido.
Pero como ser humano y sociable, necesita de los demás, aprendiendo de su entorno, de un hogar que lo haga madurar o frustrar, y de esas lecciones, enseñará a las generaciones venideras, enriqueciéndolas en nuevos procesos. La autora llama a esto un ciclo con lo cual la raza humana tiene continuidad. Apreciamos la importancia de la socialización y de la comunicación en este momento trascendental de la especie humana.
En la evolución, el ser humano va a tratar de dar solución a los problemas que el mismo genera, apoyado por su inteligencia, reflejado en los avances tecnológicos y sobre todo, la convivencia en sociedad, en la que dependemos uno de otros. Y para lograr este objetivo, se recurre a la práctica de la comunicación, el uso del lenguaje como la característica principal del ser humano.
Apoyando este concepto, se erige la educación como la orientadora, que eduque-nos dice la autora- para conocer la realidad del mundo y conocerlo mejor. Aparte de ser una trasmisora de saberes, debe ser crítica de la realidad y desarrollar nuestra responsabilidad para la conducción de la humanidad. En resumidas cuentas, la educación es la vía para el desarrollo comprometido del ser humano.
Además, la educación debe ser abierta, libre de dogmas y prejuicios, favoreciendo el desarrollo físico y anímico del alumno, que son los nuevos retos de hoy en día, y participando en esa cadena de la que nadie queda exento.
En conclusión, este artículo sirve para mejorar el concepto de humanidad y educación, que hacen falta, tanto a personas como maestros y desafiarnos a ese mañana lleno de retos en la que se pide revaloración y transformación.
Si el ser humano es definido físicamente, no lo es psicológicamente, ya que cada uno de nosotros somos un universo, dotados de características diferentes. Pero cuando nace, todas estas atribuciones se ven confundidas, pudiéndose encontrar sin rumbo. La autora nos señala que quiere estudiar al ser humano en ese tramo. No nos extrañe esto, porque en esta etapa, el ser humano decide lo que va a hacer con toda esa fuente de conocimiento con los que ha nacido.
Pero como ser humano y sociable, necesita de los demás, aprendiendo de su entorno, de un hogar que lo haga madurar o frustrar, y de esas lecciones, enseñará a las generaciones venideras, enriqueciéndolas en nuevos procesos. La autora llama a esto un ciclo con lo cual la raza humana tiene continuidad. Apreciamos la importancia de la socialización y de la comunicación en este momento trascendental de la especie humana.
En la evolución, el ser humano va a tratar de dar solución a los problemas que el mismo genera, apoyado por su inteligencia, reflejado en los avances tecnológicos y sobre todo, la convivencia en sociedad, en la que dependemos uno de otros. Y para lograr este objetivo, se recurre a la práctica de la comunicación, el uso del lenguaje como la característica principal del ser humano.
Apoyando este concepto, se erige la educación como la orientadora, que eduque-nos dice la autora- para conocer la realidad del mundo y conocerlo mejor. Aparte de ser una trasmisora de saberes, debe ser crítica de la realidad y desarrollar nuestra responsabilidad para la conducción de la humanidad. En resumidas cuentas, la educación es la vía para el desarrollo comprometido del ser humano.
Además, la educación debe ser abierta, libre de dogmas y prejuicios, favoreciendo el desarrollo físico y anímico del alumno, que son los nuevos retos de hoy en día, y participando en esa cadena de la que nadie queda exento.
En conclusión, este artículo sirve para mejorar el concepto de humanidad y educación, que hacen falta, tanto a personas como maestros y desafiarnos a ese mañana lleno de retos en la que se pide revaloración y transformación.
Comentario a la primera carta de Paulo Freire
En esta primera carta de Paulo Freire nos enseña el verdadero sentido del enseñar y del aprender: que ambos términos se interrelacionan de gran manera; tanto alumno como profesor aprenden, y esto se debe hacer de una forma abierta y crítica, no de una manera simple y superflua. Un profesor aprenderá respondiendo de manera crítica las dudas de su alumno, y preguntándose a su vez si aprendió lo reaprendido.
No solo basta el haberse capacitado en las aulas universitarias, pues su preparación va a ser puesta a prueba en cada m omento de su práctica profesional, y su actualización, tiene como base el análisis crítico.
Freire desafía a tener un rol diferente en la enseñanza, ya sea como alumno o aprendiz, porque de una u otra manera, nos educamos. En esta parte se limita a aclarar algunos conceptos como el estudio, la lectura o la observación.
No solo basta el haberse capacitado en las aulas universitarias, pues su preparación va a ser puesta a prueba en cada m omento de su práctica profesional, y su actualización, tiene como base el análisis crítico.
Freire desafía a tener un rol diferente en la enseñanza, ya sea como alumno o aprendiz, porque de una u otra manera, nos educamos. En esta parte se limita a aclarar algunos conceptos como el estudio, la lectura o la observación.
En el estudiar, nos dice que es una preparación, “un quehacer crítico, creador y recreativo”, que a su vez implica la lectura. Pero no una lectura memorística, sino una crítica y curiosa, buscando entender y a su vez enseñar una correcta lectura y escritura.
Como ejemplo, nos propone una figura en la que un hombre moldea un jarro en barro. Freire nos dice que en aquella figura, no solo es el hacer una jarra de barro, sino también es hacer arte y es una forma de sobrevivir, para una persona que se emplea como alfarera. Eso es leer la realidad.
La lectura es un desafío en el cual la persona debe ser persistente y su comprensión es trabajada, no es hecha de milagro. Además debe haber una similitud entre el nivel del texto con el lector; si no hay esto, estamos ante un esfuerzo inútil. Por todo ello, el estudio es un ejercicio paciente que nos lleva a conocer.
Hay que resaltar al ser humano como ente necesitado de la lectura y escritura, como lo dijo Vygotsky o “el ser programado para aprender” de Jacobson, que desde los inicios de su existencia necesita comunicarse, pero enseñándole que estos dos procesos son uno solo, evitando problemas a largo plazo, como la falta de redacción. ¿Cómo se haría esto?
Freire nos da como solución la estimulación de la lectura y escritura, no de la forma tradicional, que es la obligación, sino como un esparcimiento, con lo que se elevaría el nivel educativo.
Corresponde pues a los educadores de nivel preescolar esta enseñanza. Pero esta escritura y lectura debe estar acorde con la realidad social, poniéndose Freire como opositor al idealismo.
Y esto debe ser de manera dialéctica, no esperando el fin del proceso, sino durante el proceso, con lo cual se cambiaría la forma de leer y entender el mundo.
Como vemos, Freire nos propone un modelo diferente a los ya vistos, empleando, como Vygotsky el método dialéctico, esta vez dentro de la enseñanza.
El aporte de Lev Vigotsky a la educación
Vygotsky revoluciona la psicología de su época al introducir métodos filosóficos y sociales a su teoría, aprovechando el método dialéctico y materialismo histórico. Pero utilizó estos aportes mucho más en el campo de la pedagogía, creando un nuevo enfoque: el sociocultural.
Vygotsky explica estos procesos cognitivos para de forma evolutiva, lo cual hace que la teoría sea entendida en etapas. Vygotsky aplica su método genético en 4 ámbitos:
FILOGENÉTICO: En el proceso evolutivo aparecen las funciones psicológicas
humanas.
HISTÓRICO SOCIOCULTURAL: Por la socialización, el ser humano ha creado sistemas complejos y arbitrarios, los que regulan las conductas.
ONTOGENÉTICO: Intersección de la evolución biológica y sociocultural.
MICROGENÉTICO: Estudio profundo y específico de un proceso psicológico.
Pero sin duda, su aporte más significativo es establecer la relación entre lenguaje y pensamiento. Indica la separación de la lengua y pensamiento por ciertos momentos del desarrollo humano, pero un determinado tiempo ambos se encuentran y se complementan mutuamente, logrando una evolución en el desarrollo del ser humano. Vemos aquí el aporte del método dialéctico
Para mejorar esta característica y aplicarla en la sociedad, Vygotsky propone instrumentos mediadores para entender los procesos sociales. Pero estos mediadores solo afectan al objeto, más no a su operación psicológica, que está dentro del mismo objeto.
Vygotsky aclara que en el aprendizaje escolar, el niño trae conocimientos y saberes previos; en consecuencia, tanto aprendizaje como conocimiento están presentes desde el nacimiento. Reconoce dos niveles evolutivos:
NIVEL EVOLUTIVO REAL: Son actividades mentales que el niño puede ejecutar solo. Más si lo hacen con ayuda e indicaciones, está en el nivel de desarrollo potencial. Esto es un análisis de manera retrospectiva.
ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO: En esta etapa, el niño no tiene definida sus funciones, pero tiene varias en proceso, lo cual se analiza de manera prospectiva.
Este trabajo está en libro titulado: Ley Genética General, en la que adiciona que toda función aparece en dos planos: primero el social y segundo, el psicológico. El aprendizaje, nos dice Vygotsky, favorece la aparición de procesos mentales, que aparecen en la interacción con otras personas.
Pero dentro de educación, hay tres ideas básicas que tienen una gran trascendencia. Estas son:
oDESARROLLO PSICOLOGICO VISTO DE MANERA PROSPECTIVA: En la educación básica se evalúa principalmente las capacidades que el niño utiliza independientemente. El profesor debería intervenir en las actividades que propicien avances en el alumno.
oLOS PROCESOS DE APRENDIZAJE SE RELACIONAN CON LOS PROCESOS DE DESARROLLO: El desarrollo psicológico es del exterior hacia el interior, por ello, la escuela es un elemento importante en el desarrollo del ser humano.
oINTERVENCIÓN DE AGENTES SOCIALES ENTRE CULTURA Y SUJETO: La importancia de la escuela en el desarrollo social es fundamental por internalizar procesos psicológicos interactivos.
Vygotsky explica estos procesos cognitivos para de forma evolutiva, lo cual hace que la teoría sea entendida en etapas. Vygotsky aplica su método genético en 4 ámbitos:
FILOGENÉTICO: En el proceso evolutivo aparecen las funciones psicológicas
humanas.
HISTÓRICO SOCIOCULTURAL: Por la socialización, el ser humano ha creado sistemas complejos y arbitrarios, los que regulan las conductas.
ONTOGENÉTICO: Intersección de la evolución biológica y sociocultural.
MICROGENÉTICO: Estudio profundo y específico de un proceso psicológico.
Pero sin duda, su aporte más significativo es establecer la relación entre lenguaje y pensamiento. Indica la separación de la lengua y pensamiento por ciertos momentos del desarrollo humano, pero un determinado tiempo ambos se encuentran y se complementan mutuamente, logrando una evolución en el desarrollo del ser humano. Vemos aquí el aporte del método dialéctico
Para mejorar esta característica y aplicarla en la sociedad, Vygotsky propone instrumentos mediadores para entender los procesos sociales. Pero estos mediadores solo afectan al objeto, más no a su operación psicológica, que está dentro del mismo objeto.
Vygotsky aclara que en el aprendizaje escolar, el niño trae conocimientos y saberes previos; en consecuencia, tanto aprendizaje como conocimiento están presentes desde el nacimiento. Reconoce dos niveles evolutivos:
NIVEL EVOLUTIVO REAL: Son actividades mentales que el niño puede ejecutar solo. Más si lo hacen con ayuda e indicaciones, está en el nivel de desarrollo potencial. Esto es un análisis de manera retrospectiva.
ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO: En esta etapa, el niño no tiene definida sus funciones, pero tiene varias en proceso, lo cual se analiza de manera prospectiva.
Este trabajo está en libro titulado: Ley Genética General, en la que adiciona que toda función aparece en dos planos: primero el social y segundo, el psicológico. El aprendizaje, nos dice Vygotsky, favorece la aparición de procesos mentales, que aparecen en la interacción con otras personas.
Pero dentro de educación, hay tres ideas básicas que tienen una gran trascendencia. Estas son:
oDESARROLLO PSICOLOGICO VISTO DE MANERA PROSPECTIVA: En la educación básica se evalúa principalmente las capacidades que el niño utiliza independientemente. El profesor debería intervenir en las actividades que propicien avances en el alumno.
oLOS PROCESOS DE APRENDIZAJE SE RELACIONAN CON LOS PROCESOS DE DESARROLLO: El desarrollo psicológico es del exterior hacia el interior, por ello, la escuela es un elemento importante en el desarrollo del ser humano.
oINTERVENCIÓN DE AGENTES SOCIALES ENTRE CULTURA Y SUJETO: La importancia de la escuela en el desarrollo social es fundamental por internalizar procesos psicológicos interactivos.
En defensa de San Marcos
Frente a las informaciones de actividad senderista en San Marcos, un grupo de congresistas de la comisión de educación del congreso acudieron a una inspección en dicha universidad para constatar la inexistencia de tales grupos en el interior de esta.
Los congresistas Yonny Lescano y Oswaldo Luizar visitaron de forma sorpresiva a la Decana de América, en la que confirmaron la existencia de problemas del tipo administrativo, más no del tipo terrorista.
Además visitaron la residencia y el comedor, visita aprovechada oportunamente por los dirigentes de dichos lugares para pedir más apoyo, raciones en el caso del comedor y la formalización en el caso de la residencia.
La promesa de estos congresistas fue la rapidez para realizar los informes, presentarlos al congreso e informarlos de la verdadera situación por la que pasa la universidad estatal.
Por otra parte se manifestó tanto del lado de los congresistas como de los estudiantes un rotundo rechazo a una posible intervención militar como ocurrió en los años 80 y 90.
Paralelo a ello, el estado lanzo un decreto supremo en el cual destituye a docentes de colegios que realicen proselitismo a la subversión. Este pedido fue apoyado por el ex director de la policía nacional, general Eduardo Pérez Rocha, quien además pidió se extienda a las universidades, para evitar así un lugar de adoctrinamiento, pero también los excesos del estado como décadas anteriores.
El tema que ha salido a resaltar durante todo este tiempo ha sido el de la Autonomía Universitaria. Las declaraciones en ambos sentidos, tanto de parte del estado como de las autoridades universitarias, han dejado en claro que no van a retroceder en sus argumentaciones.
La universidad se avala en el artículo 18, cuarto párrafo de la constitución
el cual dice:
La educación universitaria tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística y la investigación científica y tecnológica. El Estado garantiza la libertad de cátedra y rechaza la intolerancia. Las universidades son promovidas por entidades privadas o públicas. La ley fija las condiciones para autorizar su funcionamiento. La universidad es la comunidad de profesores, alumnos y graduados. Participan en ella los representantes de los promotores, de acuerdo a ley. Cada universidad es autónoma en su régimen normativo, de gobierno, académico, administrativo y económico. Las universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco de la Constitución y de las leyes.
Por su parte, el estado, expresado en la DIRCOTE, dice en la ley antiterrorismo
Número 25475 y los artículos:
Artículo 2.- Descripción típica del delito.
El que provoca, crea o mantiene un estado de zozobra, alarma o temor en la población o en un sector de ella, realiza actos contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y seguridad personales o contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios públicos, vías o medios de comunicación o de transporte de cualquier índole, torres de energía o transmisión, instalaciones motrices o cualquier otro bien o servicio, empleando armamentos, materias o artefactos explosivos o cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave perturbación de la tranquilidad pública o afectar las relaciones internacionales o la seguridad de la sociedad y del Estado, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte años.
Artículo 7.- Apología.
Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de doce años, el que públicamente a través de cualquier medio hiciere la apología del terrorismo o de la persona que lo hubiere cometido. El ciudadano peruano que cometa este delito fuera del territorio de la República, además de la pena privativa de libertad, será sancionado con la pérdida de la nacionalidad peruana.
Además, el presidente declaró que intentará por todos los medios que estén a su alcance para que mas terroristas dejen las cárceles del país.
Los congresistas Yonny Lescano y Oswaldo Luizar visitaron de forma sorpresiva a la Decana de América, en la que confirmaron la existencia de problemas del tipo administrativo, más no del tipo terrorista.
Además visitaron la residencia y el comedor, visita aprovechada oportunamente por los dirigentes de dichos lugares para pedir más apoyo, raciones en el caso del comedor y la formalización en el caso de la residencia.
La promesa de estos congresistas fue la rapidez para realizar los informes, presentarlos al congreso e informarlos de la verdadera situación por la que pasa la universidad estatal.
Por otra parte se manifestó tanto del lado de los congresistas como de los estudiantes un rotundo rechazo a una posible intervención militar como ocurrió en los años 80 y 90.
Paralelo a ello, el estado lanzo un decreto supremo en el cual destituye a docentes de colegios que realicen proselitismo a la subversión. Este pedido fue apoyado por el ex director de la policía nacional, general Eduardo Pérez Rocha, quien además pidió se extienda a las universidades, para evitar así un lugar de adoctrinamiento, pero también los excesos del estado como décadas anteriores.
El tema que ha salido a resaltar durante todo este tiempo ha sido el de la Autonomía Universitaria. Las declaraciones en ambos sentidos, tanto de parte del estado como de las autoridades universitarias, han dejado en claro que no van a retroceder en sus argumentaciones.
La universidad se avala en el artículo 18, cuarto párrafo de la constitución
el cual dice:
La educación universitaria tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística y la investigación científica y tecnológica. El Estado garantiza la libertad de cátedra y rechaza la intolerancia. Las universidades son promovidas por entidades privadas o públicas. La ley fija las condiciones para autorizar su funcionamiento. La universidad es la comunidad de profesores, alumnos y graduados. Participan en ella los representantes de los promotores, de acuerdo a ley. Cada universidad es autónoma en su régimen normativo, de gobierno, académico, administrativo y económico. Las universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco de la Constitución y de las leyes.
Por su parte, el estado, expresado en la DIRCOTE, dice en la ley antiterrorismo
Número 25475 y los artículos:
Artículo 2.- Descripción típica del delito.
El que provoca, crea o mantiene un estado de zozobra, alarma o temor en la población o en un sector de ella, realiza actos contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y seguridad personales o contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios públicos, vías o medios de comunicación o de transporte de cualquier índole, torres de energía o transmisión, instalaciones motrices o cualquier otro bien o servicio, empleando armamentos, materias o artefactos explosivos o cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave perturbación de la tranquilidad pública o afectar las relaciones internacionales o la seguridad de la sociedad y del Estado, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte años.
Artículo 7.- Apología.
Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de doce años, el que públicamente a través de cualquier medio hiciere la apología del terrorismo o de la persona que lo hubiere cometido. El ciudadano peruano que cometa este delito fuera del territorio de la República, además de la pena privativa de libertad, será sancionado con la pérdida de la nacionalidad peruana.
Además, el presidente declaró que intentará por todos los medios que estén a su alcance para que mas terroristas dejen las cárceles del país.
Pronunciamiento del decano del CPP
Frente al mensaje de la nación del 28 de julio último, en el que el presidente Alan García dio cifras alentadoras y positivas frente a la educación, el decano del Colegio de Profesores del Perú (CPP), Carlos Gallardo, dio a conocer su comentario.
El citado decano refirió a un medio de comunicación capitalino su rechazo y lo calificó de “vacío” y se trata de “datos inflados y triunfalistas”. El principal argumento es la falta de corroboración de organismos internacionales o instituciones peruanas acreditadas.
Como se recordará, el presidente dijo que la tasa de alfabetismo y comprensión lectora había aumentado en el segundo grado de nivel primario, en 15% a un 23% del 2007 al 2009 y un aumento a 27% para el 2011.
Otro punto es la falta de referencia a temas de la realidad, porque en su mayoría se basó en supuestos logros. Además, faltaron temas de fondo, como el aumento al presupuesto para la educación, un plan de estado y la formación de docentes, sin contar la municipalización de la educación, que para Gallardo, su omisión es señal de una derrota más.
Para finalizar, Gallardo propuso como medida para aumentar la comprensión lectora, la implementación de bibliotecas populares y el abaratamiento de costos de los libros.
El citado decano refirió a un medio de comunicación capitalino su rechazo y lo calificó de “vacío” y se trata de “datos inflados y triunfalistas”. El principal argumento es la falta de corroboración de organismos internacionales o instituciones peruanas acreditadas.
Como se recordará, el presidente dijo que la tasa de alfabetismo y comprensión lectora había aumentado en el segundo grado de nivel primario, en 15% a un 23% del 2007 al 2009 y un aumento a 27% para el 2011.
Otro punto es la falta de referencia a temas de la realidad, porque en su mayoría se basó en supuestos logros. Además, faltaron temas de fondo, como el aumento al presupuesto para la educación, un plan de estado y la formación de docentes, sin contar la municipalización de la educación, que para Gallardo, su omisión es señal de una derrota más.
Para finalizar, Gallardo propuso como medida para aumentar la comprensión lectora, la implementación de bibliotecas populares y el abaratamiento de costos de los libros.
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