Los seres humanos somos seres sociables y queremos comunicar nuestras ideas a otro. Por ello, se vale de los gestos, dibujos o el habla misma. En todas estas formas de expresión son “signos “; estos signos definen una representación de algo. En este artículo, el autor nos pone en conocimiento de tres clases de signos:
A.SIGNO ÍNDICE: Tal como su nombre indica, apunta a algo que está de manera cercana, pero no lo hace de manera directa. Por ello, se usaron en los momentos primigenios de la humanidad, siendo en la actualidad unos de los signos más limitados en su uso.
B.SIGNO ICÓNICO: Esta clase de signo representa la realidad de manera objetiva, sea cual fuere el uso. Actualmente se utilizan más en el sistema de carreteras de los países, por el establecimiento de vínculos directo.
C.SIGNO SIMBÓLICO: Estos signos no tienen una conexión directa con lo que se quiere representar. Su significado es puesto de acuerdo por el uso social que les damos.
Por esto, es uso exclusivo del ser humano, que por querer expresar más idearon el sistema más elaborado como es el lenguaje, no solo hablado, sino escrito y gestual.
La disciplina encargada del estudio de los signos se denomina semiótica, fundada por Charles Peirce y profundizada por Ferdinand de Saussure. La semiótica estudia los signos que usamos los seres humanos; el lenguaje es el sistema más elaborado, pero hay otras formas de comunicarse como los gestos, dibujos, etc., que también son usadas por animales, haciendo que la semiótica sea más amplia en su estudio.
sábado, 31 de julio de 2010
La importancia y los problemas del lenguaje
El lenguaje como función comunicacional es inherente al ser humano. Destacados especialistas como Cassirier, Massone y sobre todo Chomsky, hacen hincapié en esto.
Para que haya un desarrollo del lenguaje se necesita de dos factores: uno biológico y otro cultural. El autor nos hace ver que el lenguaje es una necesidad para comunicarse.
El lenguaje se define en dos puntos de vista principalmente. Del cultural, es un fenómeno, por que el ser humano nace con la capacidad innata de comunicarse. Del biológico, es una función sobre impuesta, que necesita un ambiente favorable para su estimulación.
Se aclara que el hombre no nació con lenguaje, sino que, como ser adaptable y transformador de su medio, hizo que surgiera para satisfacer sus necesidades sociales, haciendo que el hombre sea hombre. Además, el habla es parte del lenguaje, no son sinónimos.
El desarrollo del lenguaje va desde el nacimiento, pero se consolida alrededor de los 2 a 6 años, o en el estadio preoperatorio de Piaget. Se dice que pensamiento y habla se mantienen separados hasta los 3 años de edad. Se juntan haciendo el pensamiento verbal y el lenguaje racional.
Para llegar a ello se pasa por etapas, siendo una de ellas el pre verbal, que está constituida por:
I. Hasta los 3 meses hay un silencio.
II. A partir de los 3 meses aparecen las vocales.
III. A los 6 meses aparecen las vocales.
IV. De los 9 a 12 meses surge el silabeo.
Todo este proceso se realiza sin la necesidad de la audición.
La siguiente etapa llamada lingüística en donde se inicia la palabra y se divide en dos periodos:
A.Locutorio: Cada palabra corresponde una emoción.
B.Delocutivo: Se empieza la significación.
Biológicamente se da un proceso de mielinización de las vías subcorticales, estableciéndose así un control cerebral sobre el movimiento muscular.
El lenguaje tiene dos influencias: la acústica y la neurológica.
Acústica: El habla se produce por la resonancia de las cuerdas vocales a los labios.
Neurológica: Cuando el habla es posible gracias al área de Broca y el entendimiento al de Wernicke.
La posible ausencia del habla se debe a lesiones en las áreas indicadas o de traumatismos severos en la cabeza.
El estudio del lenguaje es diverso, pero se estudia en dos amplios campos: el fonológico y el gramático.
En el fonológico se encuentra:
Los sonidos distintivos o fonemas. Estos son finitos en número, sea cual fuera la lengua.
Las secuencias de estos sonidos. Toda lengua (vigente) muta constantemente en diversos momentos de la historia.
En la historia de la humanidad, el origen del habla se establece desde el Homo sapiens, que se comunicaba-según algunos autores-con gritos, que evolucionó gradualmente desde una pantomima, precisión en los ademanes, signos definidos y uso de palabras y sintaxis.
Es así como el hombre llegó a conquistar su medio y transformarlo.
Para que haya un desarrollo del lenguaje se necesita de dos factores: uno biológico y otro cultural. El autor nos hace ver que el lenguaje es una necesidad para comunicarse.
El lenguaje se define en dos puntos de vista principalmente. Del cultural, es un fenómeno, por que el ser humano nace con la capacidad innata de comunicarse. Del biológico, es una función sobre impuesta, que necesita un ambiente favorable para su estimulación.
Se aclara que el hombre no nació con lenguaje, sino que, como ser adaptable y transformador de su medio, hizo que surgiera para satisfacer sus necesidades sociales, haciendo que el hombre sea hombre. Además, el habla es parte del lenguaje, no son sinónimos.
El desarrollo del lenguaje va desde el nacimiento, pero se consolida alrededor de los 2 a 6 años, o en el estadio preoperatorio de Piaget. Se dice que pensamiento y habla se mantienen separados hasta los 3 años de edad. Se juntan haciendo el pensamiento verbal y el lenguaje racional.
Para llegar a ello se pasa por etapas, siendo una de ellas el pre verbal, que está constituida por:
I. Hasta los 3 meses hay un silencio.
II. A partir de los 3 meses aparecen las vocales.
III. A los 6 meses aparecen las vocales.
IV. De los 9 a 12 meses surge el silabeo.
Todo este proceso se realiza sin la necesidad de la audición.
La siguiente etapa llamada lingüística en donde se inicia la palabra y se divide en dos periodos:
A.Locutorio: Cada palabra corresponde una emoción.
B.Delocutivo: Se empieza la significación.
Biológicamente se da un proceso de mielinización de las vías subcorticales, estableciéndose así un control cerebral sobre el movimiento muscular.
El lenguaje tiene dos influencias: la acústica y la neurológica.
Acústica: El habla se produce por la resonancia de las cuerdas vocales a los labios.
Neurológica: Cuando el habla es posible gracias al área de Broca y el entendimiento al de Wernicke.
La posible ausencia del habla se debe a lesiones en las áreas indicadas o de traumatismos severos en la cabeza.
El estudio del lenguaje es diverso, pero se estudia en dos amplios campos: el fonológico y el gramático.
En el fonológico se encuentra:
Los sonidos distintivos o fonemas. Estos son finitos en número, sea cual fuera la lengua.
Las secuencias de estos sonidos. Toda lengua (vigente) muta constantemente en diversos momentos de la historia.
En la historia de la humanidad, el origen del habla se establece desde el Homo sapiens, que se comunicaba-según algunos autores-con gritos, que evolucionó gradualmente desde una pantomima, precisión en los ademanes, signos definidos y uso de palabras y sintaxis.
Es así como el hombre llegó a conquistar su medio y transformarlo.
¿Cuantas lenguas tiene el Perú?
La mayoría de peruanos no sabemos la cantidad de lenguas que tenemos en nuestro país. Algunos creen que oscilan entre 3 a 24. Pero en realidad, existen más de 40 lenguas, siendo reconocidas algunas como dialectos, más no como idioma, que son reconocidas por el estado como tal en la constitución:
Articulo N°48
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predomine, también son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes según la ley.
En el proceso histórico, el territorio del actual Perú estuvo habitado por diversas culturas, quienes transmitieron sus enseñanzas en diversas lenguas.
Articulo N°48
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predomine, también son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes según la ley.
En el proceso histórico, el territorio del actual Perú estuvo habitado por diversas culturas, quienes transmitieron sus enseñanzas en diversas lenguas.
SELVA
En la selva amazónica de nuestro país, existen 17 familias lingüísticas, que a su vez derivan en 40 lenguas, como por ejemplo la asháninca, bora, awajun, yanesha, siendo así por satisfacer las necesidades de comunicación, expresión y cognición.
En las diferencias de tono, evidencialidad, genero del hablante. Sin contar la complejidad ben su gramática.
COSTA
Las lenguas costeras, pocas ahora
SIERRA
Al principio hubo una gran expansión aimara. Prueba de ello, es el jaqaru en Lima. En detrimento de ello, se extendió el quechua, por el norte y más por el sur, por motivos comerciales, y gracias a la expansión inca, ganó un gran territorio.
Tanto las lenguas autóctonas como el castellano, tienen como rasgo la aglutinación, como por ejemplo, el quechua.
Conquista e imposición del castellano
Los invasores españoles, además de dominar políticamente, quisieron un dominio ideológico, siendo visto esto en las campañas de evangelización y textos de la época.
Tras la revolución de Túpac Amaru, se prohibió el quechua, por ser foco de subversión.
Pero con la llegada de la independencia, hubo tanto debate político, como ¿Qué tipo de gobierno nos regiría? o ¿Quién domina más?, no hubo uno con el afán de unificar el idioma, siendo exaltado el castellano y despreciando a las demás lenguas, siendo esto reflejado aún el día de hoy.
Y toda la responsabilidad fue delegada a la escuela, quien mantiene hasta el día de hoy, una actitud muy discreta, incluso propagando solo el uso del castellano, manteniendo a la población indígena al margen de la sociedad; esto se mantiene hasta el día de hoy.
Por este problema, el castellano se impone como la lengua dominante, significando la muerte de varias lenguas. Esto se ve con más claridad en la capital. Caso contrario, en EE.UU., el castellano es marginado, solo se usa el inglés.
Últimamente hay una gran revaloración a nuestras lenguas autóctonas, en parte por la gran cantidad de inmigrantes a Lima y otra, por ser fuente de inclusión social en el área rural.
Si el Perú es reconocido por ser multilingüe y por ende, pluricultural, es necesaria esa revaloración. Solo esperemos que aprendamos a recuperar y elevar nuestro legado.
Comentario al artículo "La consciencia es la meta"
En este artículo de se hace un énfasis en el ser humano como sujeto cognitivo, que transforma su realidad, evolucionando constantemente, que se impulsa y contrae, metafóricamente parecido a un corazón, que da vida a su entorno. La autora nos hace esta revaloración para poder entendernos.
Si el ser humano es definido físicamente, no lo es psicológicamente, ya que cada uno de nosotros somos un universo, dotados de características diferentes. Pero cuando nace, todas estas atribuciones se ven confundidas, pudiéndose encontrar sin rumbo. La autora nos señala que quiere estudiar al ser humano en ese tramo. No nos extrañe esto, porque en esta etapa, el ser humano decide lo que va a hacer con toda esa fuente de conocimiento con los que ha nacido.
Pero como ser humano y sociable, necesita de los demás, aprendiendo de su entorno, de un hogar que lo haga madurar o frustrar, y de esas lecciones, enseñará a las generaciones venideras, enriqueciéndolas en nuevos procesos. La autora llama a esto un ciclo con lo cual la raza humana tiene continuidad. Apreciamos la importancia de la socialización y de la comunicación en este momento trascendental de la especie humana.
En la evolución, el ser humano va a tratar de dar solución a los problemas que el mismo genera, apoyado por su inteligencia, reflejado en los avances tecnológicos y sobre todo, la convivencia en sociedad, en la que dependemos uno de otros. Y para lograr este objetivo, se recurre a la práctica de la comunicación, el uso del lenguaje como la característica principal del ser humano.
Apoyando este concepto, se erige la educación como la orientadora, que eduque-nos dice la autora- para conocer la realidad del mundo y conocerlo mejor. Aparte de ser una trasmisora de saberes, debe ser crítica de la realidad y desarrollar nuestra responsabilidad para la conducción de la humanidad. En resumidas cuentas, la educación es la vía para el desarrollo comprometido del ser humano.
Además, la educación debe ser abierta, libre de dogmas y prejuicios, favoreciendo el desarrollo físico y anímico del alumno, que son los nuevos retos de hoy en día, y participando en esa cadena de la que nadie queda exento.
En conclusión, este artículo sirve para mejorar el concepto de humanidad y educación, que hacen falta, tanto a personas como maestros y desafiarnos a ese mañana lleno de retos en la que se pide revaloración y transformación.
Si el ser humano es definido físicamente, no lo es psicológicamente, ya que cada uno de nosotros somos un universo, dotados de características diferentes. Pero cuando nace, todas estas atribuciones se ven confundidas, pudiéndose encontrar sin rumbo. La autora nos señala que quiere estudiar al ser humano en ese tramo. No nos extrañe esto, porque en esta etapa, el ser humano decide lo que va a hacer con toda esa fuente de conocimiento con los que ha nacido.
Pero como ser humano y sociable, necesita de los demás, aprendiendo de su entorno, de un hogar que lo haga madurar o frustrar, y de esas lecciones, enseñará a las generaciones venideras, enriqueciéndolas en nuevos procesos. La autora llama a esto un ciclo con lo cual la raza humana tiene continuidad. Apreciamos la importancia de la socialización y de la comunicación en este momento trascendental de la especie humana.
En la evolución, el ser humano va a tratar de dar solución a los problemas que el mismo genera, apoyado por su inteligencia, reflejado en los avances tecnológicos y sobre todo, la convivencia en sociedad, en la que dependemos uno de otros. Y para lograr este objetivo, se recurre a la práctica de la comunicación, el uso del lenguaje como la característica principal del ser humano.
Apoyando este concepto, se erige la educación como la orientadora, que eduque-nos dice la autora- para conocer la realidad del mundo y conocerlo mejor. Aparte de ser una trasmisora de saberes, debe ser crítica de la realidad y desarrollar nuestra responsabilidad para la conducción de la humanidad. En resumidas cuentas, la educación es la vía para el desarrollo comprometido del ser humano.
Además, la educación debe ser abierta, libre de dogmas y prejuicios, favoreciendo el desarrollo físico y anímico del alumno, que son los nuevos retos de hoy en día, y participando en esa cadena de la que nadie queda exento.
En conclusión, este artículo sirve para mejorar el concepto de humanidad y educación, que hacen falta, tanto a personas como maestros y desafiarnos a ese mañana lleno de retos en la que se pide revaloración y transformación.
Comentario a la primera carta de Paulo Freire
En esta primera carta de Paulo Freire nos enseña el verdadero sentido del enseñar y del aprender: que ambos términos se interrelacionan de gran manera; tanto alumno como profesor aprenden, y esto se debe hacer de una forma abierta y crítica, no de una manera simple y superflua. Un profesor aprenderá respondiendo de manera crítica las dudas de su alumno, y preguntándose a su vez si aprendió lo reaprendido.
No solo basta el haberse capacitado en las aulas universitarias, pues su preparación va a ser puesta a prueba en cada m omento de su práctica profesional, y su actualización, tiene como base el análisis crítico.
Freire desafía a tener un rol diferente en la enseñanza, ya sea como alumno o aprendiz, porque de una u otra manera, nos educamos. En esta parte se limita a aclarar algunos conceptos como el estudio, la lectura o la observación.
No solo basta el haberse capacitado en las aulas universitarias, pues su preparación va a ser puesta a prueba en cada m omento de su práctica profesional, y su actualización, tiene como base el análisis crítico.
Freire desafía a tener un rol diferente en la enseñanza, ya sea como alumno o aprendiz, porque de una u otra manera, nos educamos. En esta parte se limita a aclarar algunos conceptos como el estudio, la lectura o la observación.
En el estudiar, nos dice que es una preparación, “un quehacer crítico, creador y recreativo”, que a su vez implica la lectura. Pero no una lectura memorística, sino una crítica y curiosa, buscando entender y a su vez enseñar una correcta lectura y escritura.
Como ejemplo, nos propone una figura en la que un hombre moldea un jarro en barro. Freire nos dice que en aquella figura, no solo es el hacer una jarra de barro, sino también es hacer arte y es una forma de sobrevivir, para una persona que se emplea como alfarera. Eso es leer la realidad.
La lectura es un desafío en el cual la persona debe ser persistente y su comprensión es trabajada, no es hecha de milagro. Además debe haber una similitud entre el nivel del texto con el lector; si no hay esto, estamos ante un esfuerzo inútil. Por todo ello, el estudio es un ejercicio paciente que nos lleva a conocer.
Hay que resaltar al ser humano como ente necesitado de la lectura y escritura, como lo dijo Vygotsky o “el ser programado para aprender” de Jacobson, que desde los inicios de su existencia necesita comunicarse, pero enseñándole que estos dos procesos son uno solo, evitando problemas a largo plazo, como la falta de redacción. ¿Cómo se haría esto?
Freire nos da como solución la estimulación de la lectura y escritura, no de la forma tradicional, que es la obligación, sino como un esparcimiento, con lo que se elevaría el nivel educativo.
Corresponde pues a los educadores de nivel preescolar esta enseñanza. Pero esta escritura y lectura debe estar acorde con la realidad social, poniéndose Freire como opositor al idealismo.
Y esto debe ser de manera dialéctica, no esperando el fin del proceso, sino durante el proceso, con lo cual se cambiaría la forma de leer y entender el mundo.
Como vemos, Freire nos propone un modelo diferente a los ya vistos, empleando, como Vygotsky el método dialéctico, esta vez dentro de la enseñanza.
El aporte de Lev Vigotsky a la educación
Vygotsky revoluciona la psicología de su época al introducir métodos filosóficos y sociales a su teoría, aprovechando el método dialéctico y materialismo histórico. Pero utilizó estos aportes mucho más en el campo de la pedagogía, creando un nuevo enfoque: el sociocultural.
Vygotsky explica estos procesos cognitivos para de forma evolutiva, lo cual hace que la teoría sea entendida en etapas. Vygotsky aplica su método genético en 4 ámbitos:
FILOGENÉTICO: En el proceso evolutivo aparecen las funciones psicológicas
humanas.
HISTÓRICO SOCIOCULTURAL: Por la socialización, el ser humano ha creado sistemas complejos y arbitrarios, los que regulan las conductas.
ONTOGENÉTICO: Intersección de la evolución biológica y sociocultural.
MICROGENÉTICO: Estudio profundo y específico de un proceso psicológico.
Pero sin duda, su aporte más significativo es establecer la relación entre lenguaje y pensamiento. Indica la separación de la lengua y pensamiento por ciertos momentos del desarrollo humano, pero un determinado tiempo ambos se encuentran y se complementan mutuamente, logrando una evolución en el desarrollo del ser humano. Vemos aquí el aporte del método dialéctico
Para mejorar esta característica y aplicarla en la sociedad, Vygotsky propone instrumentos mediadores para entender los procesos sociales. Pero estos mediadores solo afectan al objeto, más no a su operación psicológica, que está dentro del mismo objeto.
Vygotsky aclara que en el aprendizaje escolar, el niño trae conocimientos y saberes previos; en consecuencia, tanto aprendizaje como conocimiento están presentes desde el nacimiento. Reconoce dos niveles evolutivos:
NIVEL EVOLUTIVO REAL: Son actividades mentales que el niño puede ejecutar solo. Más si lo hacen con ayuda e indicaciones, está en el nivel de desarrollo potencial. Esto es un análisis de manera retrospectiva.
ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO: En esta etapa, el niño no tiene definida sus funciones, pero tiene varias en proceso, lo cual se analiza de manera prospectiva.
Este trabajo está en libro titulado: Ley Genética General, en la que adiciona que toda función aparece en dos planos: primero el social y segundo, el psicológico. El aprendizaje, nos dice Vygotsky, favorece la aparición de procesos mentales, que aparecen en la interacción con otras personas.
Pero dentro de educación, hay tres ideas básicas que tienen una gran trascendencia. Estas son:
oDESARROLLO PSICOLOGICO VISTO DE MANERA PROSPECTIVA: En la educación básica se evalúa principalmente las capacidades que el niño utiliza independientemente. El profesor debería intervenir en las actividades que propicien avances en el alumno.
oLOS PROCESOS DE APRENDIZAJE SE RELACIONAN CON LOS PROCESOS DE DESARROLLO: El desarrollo psicológico es del exterior hacia el interior, por ello, la escuela es un elemento importante en el desarrollo del ser humano.
oINTERVENCIÓN DE AGENTES SOCIALES ENTRE CULTURA Y SUJETO: La importancia de la escuela en el desarrollo social es fundamental por internalizar procesos psicológicos interactivos.
Vygotsky explica estos procesos cognitivos para de forma evolutiva, lo cual hace que la teoría sea entendida en etapas. Vygotsky aplica su método genético en 4 ámbitos:
FILOGENÉTICO: En el proceso evolutivo aparecen las funciones psicológicas
humanas.
HISTÓRICO SOCIOCULTURAL: Por la socialización, el ser humano ha creado sistemas complejos y arbitrarios, los que regulan las conductas.
ONTOGENÉTICO: Intersección de la evolución biológica y sociocultural.
MICROGENÉTICO: Estudio profundo y específico de un proceso psicológico.
Pero sin duda, su aporte más significativo es establecer la relación entre lenguaje y pensamiento. Indica la separación de la lengua y pensamiento por ciertos momentos del desarrollo humano, pero un determinado tiempo ambos se encuentran y se complementan mutuamente, logrando una evolución en el desarrollo del ser humano. Vemos aquí el aporte del método dialéctico
Para mejorar esta característica y aplicarla en la sociedad, Vygotsky propone instrumentos mediadores para entender los procesos sociales. Pero estos mediadores solo afectan al objeto, más no a su operación psicológica, que está dentro del mismo objeto.
Vygotsky aclara que en el aprendizaje escolar, el niño trae conocimientos y saberes previos; en consecuencia, tanto aprendizaje como conocimiento están presentes desde el nacimiento. Reconoce dos niveles evolutivos:
NIVEL EVOLUTIVO REAL: Son actividades mentales que el niño puede ejecutar solo. Más si lo hacen con ayuda e indicaciones, está en el nivel de desarrollo potencial. Esto es un análisis de manera retrospectiva.
ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO: En esta etapa, el niño no tiene definida sus funciones, pero tiene varias en proceso, lo cual se analiza de manera prospectiva.
Este trabajo está en libro titulado: Ley Genética General, en la que adiciona que toda función aparece en dos planos: primero el social y segundo, el psicológico. El aprendizaje, nos dice Vygotsky, favorece la aparición de procesos mentales, que aparecen en la interacción con otras personas.
Pero dentro de educación, hay tres ideas básicas que tienen una gran trascendencia. Estas son:
oDESARROLLO PSICOLOGICO VISTO DE MANERA PROSPECTIVA: En la educación básica se evalúa principalmente las capacidades que el niño utiliza independientemente. El profesor debería intervenir en las actividades que propicien avances en el alumno.
oLOS PROCESOS DE APRENDIZAJE SE RELACIONAN CON LOS PROCESOS DE DESARROLLO: El desarrollo psicológico es del exterior hacia el interior, por ello, la escuela es un elemento importante en el desarrollo del ser humano.
oINTERVENCIÓN DE AGENTES SOCIALES ENTRE CULTURA Y SUJETO: La importancia de la escuela en el desarrollo social es fundamental por internalizar procesos psicológicos interactivos.
En defensa de San Marcos
Frente a las informaciones de actividad senderista en San Marcos, un grupo de congresistas de la comisión de educación del congreso acudieron a una inspección en dicha universidad para constatar la inexistencia de tales grupos en el interior de esta.
Los congresistas Yonny Lescano y Oswaldo Luizar visitaron de forma sorpresiva a la Decana de América, en la que confirmaron la existencia de problemas del tipo administrativo, más no del tipo terrorista.
Además visitaron la residencia y el comedor, visita aprovechada oportunamente por los dirigentes de dichos lugares para pedir más apoyo, raciones en el caso del comedor y la formalización en el caso de la residencia.
La promesa de estos congresistas fue la rapidez para realizar los informes, presentarlos al congreso e informarlos de la verdadera situación por la que pasa la universidad estatal.
Por otra parte se manifestó tanto del lado de los congresistas como de los estudiantes un rotundo rechazo a una posible intervención militar como ocurrió en los años 80 y 90.
Paralelo a ello, el estado lanzo un decreto supremo en el cual destituye a docentes de colegios que realicen proselitismo a la subversión. Este pedido fue apoyado por el ex director de la policía nacional, general Eduardo Pérez Rocha, quien además pidió se extienda a las universidades, para evitar así un lugar de adoctrinamiento, pero también los excesos del estado como décadas anteriores.
El tema que ha salido a resaltar durante todo este tiempo ha sido el de la Autonomía Universitaria. Las declaraciones en ambos sentidos, tanto de parte del estado como de las autoridades universitarias, han dejado en claro que no van a retroceder en sus argumentaciones.
La universidad se avala en el artículo 18, cuarto párrafo de la constitución
el cual dice:
La educación universitaria tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística y la investigación científica y tecnológica. El Estado garantiza la libertad de cátedra y rechaza la intolerancia. Las universidades son promovidas por entidades privadas o públicas. La ley fija las condiciones para autorizar su funcionamiento. La universidad es la comunidad de profesores, alumnos y graduados. Participan en ella los representantes de los promotores, de acuerdo a ley. Cada universidad es autónoma en su régimen normativo, de gobierno, académico, administrativo y económico. Las universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco de la Constitución y de las leyes.
Por su parte, el estado, expresado en la DIRCOTE, dice en la ley antiterrorismo
Número 25475 y los artículos:
Artículo 2.- Descripción típica del delito.
El que provoca, crea o mantiene un estado de zozobra, alarma o temor en la población o en un sector de ella, realiza actos contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y seguridad personales o contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios públicos, vías o medios de comunicación o de transporte de cualquier índole, torres de energía o transmisión, instalaciones motrices o cualquier otro bien o servicio, empleando armamentos, materias o artefactos explosivos o cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave perturbación de la tranquilidad pública o afectar las relaciones internacionales o la seguridad de la sociedad y del Estado, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte años.
Artículo 7.- Apología.
Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de doce años, el que públicamente a través de cualquier medio hiciere la apología del terrorismo o de la persona que lo hubiere cometido. El ciudadano peruano que cometa este delito fuera del territorio de la República, además de la pena privativa de libertad, será sancionado con la pérdida de la nacionalidad peruana.
Además, el presidente declaró que intentará por todos los medios que estén a su alcance para que mas terroristas dejen las cárceles del país.
Los congresistas Yonny Lescano y Oswaldo Luizar visitaron de forma sorpresiva a la Decana de América, en la que confirmaron la existencia de problemas del tipo administrativo, más no del tipo terrorista.
Además visitaron la residencia y el comedor, visita aprovechada oportunamente por los dirigentes de dichos lugares para pedir más apoyo, raciones en el caso del comedor y la formalización en el caso de la residencia.
La promesa de estos congresistas fue la rapidez para realizar los informes, presentarlos al congreso e informarlos de la verdadera situación por la que pasa la universidad estatal.
Por otra parte se manifestó tanto del lado de los congresistas como de los estudiantes un rotundo rechazo a una posible intervención militar como ocurrió en los años 80 y 90.
Paralelo a ello, el estado lanzo un decreto supremo en el cual destituye a docentes de colegios que realicen proselitismo a la subversión. Este pedido fue apoyado por el ex director de la policía nacional, general Eduardo Pérez Rocha, quien además pidió se extienda a las universidades, para evitar así un lugar de adoctrinamiento, pero también los excesos del estado como décadas anteriores.
El tema que ha salido a resaltar durante todo este tiempo ha sido el de la Autonomía Universitaria. Las declaraciones en ambos sentidos, tanto de parte del estado como de las autoridades universitarias, han dejado en claro que no van a retroceder en sus argumentaciones.
La universidad se avala en el artículo 18, cuarto párrafo de la constitución
el cual dice:
La educación universitaria tiene como fines la formación profesional, la difusión cultural, la creación intelectual y artística y la investigación científica y tecnológica. El Estado garantiza la libertad de cátedra y rechaza la intolerancia. Las universidades son promovidas por entidades privadas o públicas. La ley fija las condiciones para autorizar su funcionamiento. La universidad es la comunidad de profesores, alumnos y graduados. Participan en ella los representantes de los promotores, de acuerdo a ley. Cada universidad es autónoma en su régimen normativo, de gobierno, académico, administrativo y económico. Las universidades se rigen por sus propios estatutos en el marco de la Constitución y de las leyes.
Por su parte, el estado, expresado en la DIRCOTE, dice en la ley antiterrorismo
Número 25475 y los artículos:
Artículo 2.- Descripción típica del delito.
El que provoca, crea o mantiene un estado de zozobra, alarma o temor en la población o en un sector de ella, realiza actos contra la vida, el cuerpo, la salud, la libertad y seguridad personales o contra el patrimonio, contra la seguridad de los edificios públicos, vías o medios de comunicación o de transporte de cualquier índole, torres de energía o transmisión, instalaciones motrices o cualquier otro bien o servicio, empleando armamentos, materias o artefactos explosivos o cualquier otro medio capaz de causar estragos o grave perturbación de la tranquilidad pública o afectar las relaciones internacionales o la seguridad de la sociedad y del Estado, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte años.
Artículo 7.- Apología.
Será reprimido con pena privativa de libertad no menor de seis ni mayor de doce años, el que públicamente a través de cualquier medio hiciere la apología del terrorismo o de la persona que lo hubiere cometido. El ciudadano peruano que cometa este delito fuera del territorio de la República, además de la pena privativa de libertad, será sancionado con la pérdida de la nacionalidad peruana.
Además, el presidente declaró que intentará por todos los medios que estén a su alcance para que mas terroristas dejen las cárceles del país.
Pronunciamiento del decano del CPP
Frente al mensaje de la nación del 28 de julio último, en el que el presidente Alan García dio cifras alentadoras y positivas frente a la educación, el decano del Colegio de Profesores del Perú (CPP), Carlos Gallardo, dio a conocer su comentario.
El citado decano refirió a un medio de comunicación capitalino su rechazo y lo calificó de “vacío” y se trata de “datos inflados y triunfalistas”. El principal argumento es la falta de corroboración de organismos internacionales o instituciones peruanas acreditadas.
Como se recordará, el presidente dijo que la tasa de alfabetismo y comprensión lectora había aumentado en el segundo grado de nivel primario, en 15% a un 23% del 2007 al 2009 y un aumento a 27% para el 2011.
Otro punto es la falta de referencia a temas de la realidad, porque en su mayoría se basó en supuestos logros. Además, faltaron temas de fondo, como el aumento al presupuesto para la educación, un plan de estado y la formación de docentes, sin contar la municipalización de la educación, que para Gallardo, su omisión es señal de una derrota más.
Para finalizar, Gallardo propuso como medida para aumentar la comprensión lectora, la implementación de bibliotecas populares y el abaratamiento de costos de los libros.
El citado decano refirió a un medio de comunicación capitalino su rechazo y lo calificó de “vacío” y se trata de “datos inflados y triunfalistas”. El principal argumento es la falta de corroboración de organismos internacionales o instituciones peruanas acreditadas.
Como se recordará, el presidente dijo que la tasa de alfabetismo y comprensión lectora había aumentado en el segundo grado de nivel primario, en 15% a un 23% del 2007 al 2009 y un aumento a 27% para el 2011.
Otro punto es la falta de referencia a temas de la realidad, porque en su mayoría se basó en supuestos logros. Además, faltaron temas de fondo, como el aumento al presupuesto para la educación, un plan de estado y la formación de docentes, sin contar la municipalización de la educación, que para Gallardo, su omisión es señal de una derrota más.
Para finalizar, Gallardo propuso como medida para aumentar la comprensión lectora, la implementación de bibliotecas populares y el abaratamiento de costos de los libros.
martes, 20 de julio de 2010
Acerca del idioma
Si se cambia de época, las palabras con las que nos expresamos, también. Se daría el caso que nuestro lenguaje de hoy en día, tan lleno de términos nuevos, que se debe en gran parte al avance tecnológico de hoy en día, caiga en desuso posteriormente.
La RAE, encargada de velar por el uso correcto de las palabras, aceptaría nuevos términos para su próxima edición.
La RAE, encargada de velar por el uso correcto de las palabras, aceptaría nuevos términos para su próxima edición.
Estos términos son en su mayoría jergas usadas en distintos paises latinoamericanos. En otros casos, palabras antiguas son traidas de nuevo a esta realidad infórmatica.
Sea como fuere, el uso hace la regla.
Sea como fuere, el uso hace la regla.
Comentario al comunicado de la Unidad de Postgrado de la Facultad de Educación
En relación al comunicado del domingo último aparecido en diarios locales, publicado por los estudiantes de la Unidad de Postgrado de la Facultad de Educación.
En este comunicado se dirigen a la opoinión pública para expresar su preocupación por la falta de democracia, al impedir la participación del tercio estudiantil en las elecciones del 24 de agosto venidero. Ellos denuncian la violación al artículo 35 del estatuto universitario, el cual dice:
Artículo 35º.- La Escuela de Post-Grado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos depende del Rectorado y se encarga de establecer las políticas de altos estudios y de planificar, normar supervisar y coordinar las Maestrías y Doctorados.
Cuenta con un Comité Directivo, integrado por los Directores de las Unidades de Post-Grado de las Facultades, que constituyen dos tercios, y por un tercio de estudiantes de las Maestrías y Doctorados.
El Director de la Escuela de Post-Grado, es un profesor principal a dedicación exclusiva o tiempo completo, con grado de doctor, que será elegido por el Comité Directivo de la Escuela, por un período de tres (3) años.
A continuación, se pide al Rector la inclusión de estudiantes en las elecciones, por que de no hacerlo, sería una señal de desconocer el cogobierno docente-estudiantil.
Si esto se da a nivel de escuelas mayores como es el caso de postgrado, ¿que no harán con los de pregrado? Se espera la respuesta frente a este problema.
En este comunicado se dirigen a la opoinión pública para expresar su preocupación por la falta de democracia, al impedir la participación del tercio estudiantil en las elecciones del 24 de agosto venidero. Ellos denuncian la violación al artículo 35 del estatuto universitario, el cual dice:
Artículo 35º.- La Escuela de Post-Grado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos depende del Rectorado y se encarga de establecer las políticas de altos estudios y de planificar, normar supervisar y coordinar las Maestrías y Doctorados.
Cuenta con un Comité Directivo, integrado por los Directores de las Unidades de Post-Grado de las Facultades, que constituyen dos tercios, y por un tercio de estudiantes de las Maestrías y Doctorados.
El Director de la Escuela de Post-Grado, es un profesor principal a dedicación exclusiva o tiempo completo, con grado de doctor, que será elegido por el Comité Directivo de la Escuela, por un período de tres (3) años.
A continuación, se pide al Rector la inclusión de estudiantes en las elecciones, por que de no hacerlo, sería una señal de desconocer el cogobierno docente-estudiantil.
Si esto se da a nivel de escuelas mayores como es el caso de postgrado, ¿que no harán con los de pregrado? Se espera la respuesta frente a este problema.
No improvisar con la universidad. Comentario.
El profesor Jaime Cisneros, declara en este artículo, la importancia de la universidad dentro de la sociedad y da una serie de sustentos que apoyan su teoría.
En primer término, nos pone un libro del sacerdote y educador Felipe MacGregor, quien en su libro Sociedad, ley y universidad peruana. Solo comenzando del título, Cisneros nos da su punto de vista, al decir que es una triada estrecha y coherente. En mi opinión, no habría universidad sin sociedad, y esta sin ley, los que las hace inseparables. Pero en el Perú, esto es visto como algo malo.
Cisneros dice luego que la universidad debe estar protegida por la ley y servir a la sociedad, y claro, esta expresión es malentendida en nuestra medio. La historia nos demuestra- dice Cisneros- que todas las legislaciones dadas para las universidades peruanas no han servido de nada. Se han dado sin un fin fijo a largo plazo, todas coinciden en su momento.
En el proceso histórico peruano, esta es una realidad siempre palpitante, sino veamos nuestras constituciones y la cantidad de gente que no podía el poder. Si a esto se le agrega el carácter del estado para con la universidad, sobre todo pública, se dará cuenta del escaso apoyo que se da a estas, en cuanto a materia de ley, esperando una copia de algún modelo que no se amolda a nuestras necesidades, y eso sin contar el presupuesto, que este año se reducirá a solo 25%.
Agrega Cisneros, que la universidad sirve para transformar al hombre en todos los aspectos. Es buscar algo más que subir de status en esta sociedad tan capitalizada, o de tener mejor salario que otros, es buscar la autorrealización y la cultura para esta trasformación.
Por ello, se demanda que no se debe improvisar (título de este artículo) y jugar, como lo hacen las autoridades, con la universidad. Que se den cuenta que la universidad es algo más que un espacio de estudio, es un centro de difusión y transformación social.
En primer término, nos pone un libro del sacerdote y educador Felipe MacGregor, quien en su libro Sociedad, ley y universidad peruana. Solo comenzando del título, Cisneros nos da su punto de vista, al decir que es una triada estrecha y coherente. En mi opinión, no habría universidad sin sociedad, y esta sin ley, los que las hace inseparables. Pero en el Perú, esto es visto como algo malo.
Cisneros dice luego que la universidad debe estar protegida por la ley y servir a la sociedad, y claro, esta expresión es malentendida en nuestra medio. La historia nos demuestra- dice Cisneros- que todas las legislaciones dadas para las universidades peruanas no han servido de nada. Se han dado sin un fin fijo a largo plazo, todas coinciden en su momento.
En el proceso histórico peruano, esta es una realidad siempre palpitante, sino veamos nuestras constituciones y la cantidad de gente que no podía el poder. Si a esto se le agrega el carácter del estado para con la universidad, sobre todo pública, se dará cuenta del escaso apoyo que se da a estas, en cuanto a materia de ley, esperando una copia de algún modelo que no se amolda a nuestras necesidades, y eso sin contar el presupuesto, que este año se reducirá a solo 25%.
Agrega Cisneros, que la universidad sirve para transformar al hombre en todos los aspectos. Es buscar algo más que subir de status en esta sociedad tan capitalizada, o de tener mejor salario que otros, es buscar la autorrealización y la cultura para esta trasformación.
Por ello, se demanda que no se debe improvisar (título de este artículo) y jugar, como lo hacen las autoridades, con la universidad. Que se den cuenta que la universidad es algo más que un espacio de estudio, es un centro de difusión y transformación social.
Himno de San Marcos
Adelante San Marcos glorioso
adelante tú siempre estarás,
porque nadie ha podido vencerte
y jamás nadie te vencerá (bis).
Es tu nombre un timbre de orgullo
tradición de nobleza y honor.
Siempre grande, siempre limpia
tu bandera más alta estará.
Sanmarquinos unidos por siempre
con tan grande y profunda misión,
levantemos muy alto la frente
convencidos de nuestro valor.
Letra: Manuel Tarazona Camacho
Música: Luis Craff Zevallos.
adelante tú siempre estarás,
porque nadie ha podido vencerte
y jamás nadie te vencerá (bis).
Es tu nombre un timbre de orgullo
tradición de nobleza y honor.
Siempre grande, siempre limpia
tu bandera más alta estará.
Sanmarquinos unidos por siempre
con tan grande y profunda misión,
levantemos muy alto la frente
convencidos de nuestro valor.
Letra: Manuel Tarazona Camacho
Música: Luis Craff Zevallos.
domingo, 18 de julio de 2010
Pronuciamiento de la Federación Nacional de Docentes Universitarios del Perú
El día 6 de julio último, la Federación Nacional de Docentes Universitarios del Perú hizo un pronunciamiento respecto al fallo del Tribunal Constitucional de ese mismo día.
Ellos califican de abuso la orden dada por el TC, de enviar la homologación hasta el próximo año, el 2011.
Los profesores saben que en julio próximo habrá cambio de mando, y enviar hasta esa fecha su pago, es algo tan inseguro.
Además, agregan, que los principales voceros del gobierno, poco o nada han hecho para paliar este problema. Los profesores se preguntan si esto seguirá así, hasta esa fecha. Y quien asegura la ejecución de esa ley.
Recordemos la baja del 75% del presupuesto para la educación universitaria y otros problemas que atraviesan las universidades.
Por ahora, el FENDUP ha descalificado al TC como organo competente y serio.
Ellos califican de abuso la orden dada por el TC, de enviar la homologación hasta el próximo año, el 2011.
Los profesores saben que en julio próximo habrá cambio de mando, y enviar hasta esa fecha su pago, es algo tan inseguro.
Además, agregan, que los principales voceros del gobierno, poco o nada han hecho para paliar este problema. Los profesores se preguntan si esto seguirá así, hasta esa fecha. Y quien asegura la ejecución de esa ley.
Recordemos la baja del 75% del presupuesto para la educación universitaria y otros problemas que atraviesan las universidades.
Por ahora, el FENDUP ha descalificado al TC como organo competente y serio.
miércoles, 14 de julio de 2010
Comentario al Pronunciamiento de la Asamblea Nacional de Rectores.
El día 21 de mayo del 2010, se reunieron los rectores de las universidades estatales, para expresar su voz de protesta frente al Decreto de Urgencia N° 037-2010.
Este Decreto de Urgencia N° 037-2010 limita la inversión pública en las entidades estatales, reduciendo el presupuesto hasta un 75%, dejando ejecutable solo el 25% del mismo.
Los rectores, en la mencionada asamblea, reclaman la equívoca inclusión de la universidad, ya que por los artículos 1° y 4° de la Ley N° 23733, Ley Universitaria, dice lo siguiente:
Artículo 1°.- Las Universidades están integradas por profesores, estudiantes y graduados. Se dedican al estudio, la investigación, la educación y la difusión del saber y la cultura, y a su extensión y proyección sociales. Tienen autonomía académica, normativa y administrativa dentro de la ley.
Artículo 4º.- La autonomía inherente a las Universidades se ejerce de conformidad con la Constitución y las leyes de la República e implica los derechos siguientes:
a. Aprobar su propio Estatuto y gobernarse de acuerdo con él;
b. Organizar su sistema académico, económico y administrativo.
c. Administrar sus bienes y rentas, elaborar su presupuesto y aplicar sus fondos con la responsabilidad que impone la ley.La violación de la autonomía de la Universidad es sancionable conforme a Ley.
A esto, suman la falta de compensación de antiguos decretos, que restringieron aún más el carácter de la universidad pública y en cambio no ha contemplado a los Gobiernos Regionales y Locales, no respetando la autonomía universitaria. Por ello, la Asamblea Nacional de Rectores exige “la inmediata modificación del Decreto de Urgencia” para que de ese modo “no se atente contra el desarrollo de la Educación Universitaria”. Tienen mucha razón.
Este Decreto de Urgencia N° 037-2010 limita la inversión pública en las entidades estatales, reduciendo el presupuesto hasta un 75%, dejando ejecutable solo el 25% del mismo.
Los rectores, en la mencionada asamblea, reclaman la equívoca inclusión de la universidad, ya que por los artículos 1° y 4° de la Ley N° 23733, Ley Universitaria, dice lo siguiente:
Artículo 1°.- Las Universidades están integradas por profesores, estudiantes y graduados. Se dedican al estudio, la investigación, la educación y la difusión del saber y la cultura, y a su extensión y proyección sociales. Tienen autonomía académica, normativa y administrativa dentro de la ley.
Artículo 4º.- La autonomía inherente a las Universidades se ejerce de conformidad con la Constitución y las leyes de la República e implica los derechos siguientes:
a. Aprobar su propio Estatuto y gobernarse de acuerdo con él;
b. Organizar su sistema académico, económico y administrativo.
c. Administrar sus bienes y rentas, elaborar su presupuesto y aplicar sus fondos con la responsabilidad que impone la ley.La violación de la autonomía de la Universidad es sancionable conforme a Ley.
A esto, suman la falta de compensación de antiguos decretos, que restringieron aún más el carácter de la universidad pública y en cambio no ha contemplado a los Gobiernos Regionales y Locales, no respetando la autonomía universitaria. Por ello, la Asamblea Nacional de Rectores exige “la inmediata modificación del Decreto de Urgencia” para que de ese modo “no se atente contra el desarrollo de la Educación Universitaria”. Tienen mucha razón.
Comentario de la Ley N.° 29510
En el marco de la actual política educativa peruana, sumergida desde hace mucho tiempo en una crisis científica y moral, se da una ley en la que los profesionales puedan ejercer la docencia sin colegiarse, o en el peor de los casos, sin pedagogía.
Claro que ha habido diversas reacciones, especialmente de aquellos quienes de verdad ejercen la docencia y llegando todos ellos a la misma conclusión: esta ley es lesiva para el desarrollo de la educación.
Por su parte, el ex decano de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dio su opinión en aquel momento, publicándolo en los diversos medios de comunicación escrita con el título ¿En manos de quien estamos?
Este comunicado se refiere a la educación como principal medio del desarrollo de la sociedad, en la que el profesor es el encargado de crear conciencia y formar a seres humanos. Para ello se sirve de varios ejemplos, como el de Albert Einstein o de Ortega y Gasset.
Si bien un profesional sabe la materia, cuenta bastante, pero saber transmitirla de forma entendible y llena de valores para el aprovechamiento del ser humano, es un reto mucho mayor. Esta última característica expone la virtud principal del maestro.
Otro punto citado es el alicaído nivel del currículo escolar de nivel tanto primario o secundario, criticando la falta de especialistas en determinados temas en cursos como Ciencia Tecnología y Ambiente, que demanda un biólogo, químico y un físico y que las escuelas no las tienen.
Para crear una ley tan lesiva como esta y pretender destruir otra, como la ley 25231, ley que crea el Colegio de Profesores del Perú y que es paso obligatorio de todo docente para así poder ejercer su profesión, no es nada raro en un país en crisis. Cabe recordar que esta ley fue creada en el primer gobierno de Alan García.
Claro que ha habido diversas reacciones, especialmente de aquellos quienes de verdad ejercen la docencia y llegando todos ellos a la misma conclusión: esta ley es lesiva para el desarrollo de la educación.
Por su parte, el ex decano de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, dio su opinión en aquel momento, publicándolo en los diversos medios de comunicación escrita con el título ¿En manos de quien estamos?
Este comunicado se refiere a la educación como principal medio del desarrollo de la sociedad, en la que el profesor es el encargado de crear conciencia y formar a seres humanos. Para ello se sirve de varios ejemplos, como el de Albert Einstein o de Ortega y Gasset.
Si bien un profesional sabe la materia, cuenta bastante, pero saber transmitirla de forma entendible y llena de valores para el aprovechamiento del ser humano, es un reto mucho mayor. Esta última característica expone la virtud principal del maestro.
Otro punto citado es el alicaído nivel del currículo escolar de nivel tanto primario o secundario, criticando la falta de especialistas en determinados temas en cursos como Ciencia Tecnología y Ambiente, que demanda un biólogo, químico y un físico y que las escuelas no las tienen.
Para crear una ley tan lesiva como esta y pretender destruir otra, como la ley 25231, ley que crea el Colegio de Profesores del Perú y que es paso obligatorio de todo docente para así poder ejercer su profesión, no es nada raro en un país en crisis. Cabe recordar que esta ley fue creada en el primer gobierno de Alan García.
Ley 29510
El gobierno lanzó la ley 29510, el día 10 de marzo del 2010, la cual les remito a continuación:
LEY N° 29510
Artículo 1.- Objetivo de la ley
Establécese la no exigencia del requisito de colegiación normado en la Ley número 25231, Ley que crea el Colegio Profesional de Profesores del Perú, a los profesionales con título universitario distinto de los profesionales titulados en educación, que ejercen la docencia en áreas afines a su especialidad en las instituciones educativas públicas y privadas y de alternancia en zonas rurales, conforme a lo establecido en el artículo 58 de la Ley núm. 28044, Ley General de Educación.
Artículo 2.- Régimen especial
Reconócese un régimen especial para el ejercicio de la docencia en el sector privado, en forma temporal, a los profesionales universitarios extranjeros exceptuándolos del requisito de colegiación, establecido en la Ley núm. 25231, Ley que crea el Colegio Profesional de Profesores del Perú, y promuévase el intercambio y transferencias de conocimientos y técnicas pedagógicas de profesionales del exterior a favor de las instituciones educativas del país. Los títulos de los profesionales extranjeros se revalidan conforme a ley de la materia.
Artículo3.- Requisitos:
Los profesionales universitarios extranjeros que temporalmente presten servicio de enseñanza en la educación básica del sector privado deben cumplir con los siguientes requisitos:
a) Que el título profesional o el grado académico que ostenten les permita ejercer la docencia en su país de origen.
b) Que el centro educativo en el cual presten servicio asuma la responsabilidad de su idoneidad profesional y moral.
Artículo 4.- Vigencia de la norma
La presente norma entra en vigencia el día siguiente de su publicación.
LEY N° 29510
Artículo 1.- Objetivo de la ley
Establécese la no exigencia del requisito de colegiación normado en la Ley número 25231, Ley que crea el Colegio Profesional de Profesores del Perú, a los profesionales con título universitario distinto de los profesionales titulados en educación, que ejercen la docencia en áreas afines a su especialidad en las instituciones educativas públicas y privadas y de alternancia en zonas rurales, conforme a lo establecido en el artículo 58 de la Ley núm. 28044, Ley General de Educación.
Artículo 2.- Régimen especial
Reconócese un régimen especial para el ejercicio de la docencia en el sector privado, en forma temporal, a los profesionales universitarios extranjeros exceptuándolos del requisito de colegiación, establecido en la Ley núm. 25231, Ley que crea el Colegio Profesional de Profesores del Perú, y promuévase el intercambio y transferencias de conocimientos y técnicas pedagógicas de profesionales del exterior a favor de las instituciones educativas del país. Los títulos de los profesionales extranjeros se revalidan conforme a ley de la materia.
Artículo3.- Requisitos:
Los profesionales universitarios extranjeros que temporalmente presten servicio de enseñanza en la educación básica del sector privado deben cumplir con los siguientes requisitos:
a) Que el título profesional o el grado académico que ostenten les permita ejercer la docencia en su país de origen.
b) Que el centro educativo en el cual presten servicio asuma la responsabilidad de su idoneidad profesional y moral.
Artículo 4.- Vigencia de la norma
La presente norma entra en vigencia el día siguiente de su publicación.
domingo, 11 de julio de 2010
Uso de las mayúsculas. Resumen.
No es malo, a la hora de escribir, recordar ciertas reglas. Aquí les traigo algunas sobre el uso de las mayúsculas. Estas son dadas por la RAE en la última edición de la Ortografía de la lengua Española de 1999.
La letra mayúscula es aquella que se escribe de mayor tamaño y en forma distinta a la minúscula. Se escribe con mayúscula teniendo en cuenta lo siguiente:
Que las letras mayúsculas no están exentas de la tilde. Se ponen según las reglas. Ejemplos: PERÚ, Ítaca.
En palabras que empiecen con dígrafos, como la ll, ch o gu y qu ante e, i, solo se escribirá en mayúscula la letra inicial. Ejemplos: Chávez, Llorente, Guido, Quiroz.
Las letras i y j mayúsculas se escribirán sin punto. Ejemplos: Rashid, Irma, Juan.
En ocasiones se emplea la mayúscula para destacar palabras o frases enteras de un escrito. Se hace de las siguientes maneras:
Para indicar el titulo en la portada de un libro, sus divisiones interiores y en las inscripciones monumentales. Ejemplos: YO, CLAUDIO, LA CIUDAD Y LOS PERROS.
En las siglas y acrónimos. Ejemplos: ONU, FAO, UNMSM.
En los títulos de los diarios y revistas. Ejemplos: CORREO, EL COMERCIO, LA REPÚBLICA.
En la numeración romana. Se usa para significar el numero ordinal con los que se distinguen las personas del mismo nombre (reyes o papas), sea Martin V, Felipe III, Enrique VIII, Paulo VI; el número de cada siglo, como siglo XX o siglo XVII; el de un tomo, libro, parte, canto, capítulo, ley, clase y otras divisiones, como páginas numeradas en los prólogos y principios de un volumen, aunque algunas impresores utilizan letras minúsculas, como xvi, xvii, etc.
En los textos administrativos y jurídicos, va con mayúscula el verbo o los verbos que presentan el objetivo fundamental del texto. Ejemplos: CERTIFICA, CONCLUYE, SOLICITA.
El uso de mayúsculas se rige por la posición que ocupa la palabra, por la puntuación, su condición o su categoría y por otras circunstancias.
• En la puntuación:
La primera palabra que vaya precedida por el punto. Ejemplos: Vine, vi, vencí. Esto lo dijo Julio César.
La palabra que sigue a los puntos suspensivos, cuando encierran un enunciado. Ejemplos: Tal vez… No, definitivamente no.
La palabra precedida por un signo de interrogación. Ejemplos: ¿Quién es? Quienquiera que sea no le abras.
La que va después de dos puntos, siempre que formule un encabezado. Ejemplo: Querida mamá: Te escribo para decirte… o que reproduzca palabras textuales. Ejemplo: Juan dijo: “De acuerdo, me apresuraré”.
En la condición: En la función de la condición o categoría. Por ello, se escribe con mayúscula todo nombre propio.
o Nombre de persona, animal o cosa singularizada. Ejemplos: José, César, Octavio, Fido, Lucero, Babieca.
o Nombres Geográficos: Perú, Lima, Andes. Cuando un artículo forma parte del nombre oficial, las dos llevan mayúscula. Ejemplos: La Plata, La Habana, La Libertad.
o Apellidos: Pérez, Rodríguez, Pelayo, Zavaleta.
o Constelaciones, planetas, estrellas, galaxias o astros. Ejemplos: Andrómeda, Leo, Ganimedes. Esta regla se exceptúa cuando no se refieren directamente a ellos como astros. Ejemplo: Juan irá a tomar el sol.
o Nombre de los signos zodiacales. Ejemplos: Cáncer, Virgo, Sagitario, Géminis. Y todos los nombres que aluden a su principal característica. Ejemplo: Gemelos (por Géminis), Cangrejo (por Cáncer).
o Los puntos cardinales explicados explícitamente. Ejemplo: Si la brújula indica el Sur, iremos allí.
o Nombres de festividades. Corpus Christi, Pentecostés, Año Nuevo.
o Nombre de divinidades: Alá, Jehová, Dios, Juno.
o Libros sagrados: Biblia, Corán, Avesta.
o Atributos divinos: Todopoderoso, Inmaculado, Transverberación.
o Órdenes religiosas: Dominicos, Jesuitas, Mercedarios.
o Marcas comerciales: Sporade, Inca Kola.
Si los nombres propios se usan como comunes, se deben escribir con minúscula.
• En otras circunstancias:
o Sobrenombres: el Grande, el Conquistador, el Bueno.
o Por ser hecho religiosos: la Anunciación, la Reforma, el Cisma.
o Los sustantivos y/o adjetivos que componen el nombre de instituciones, organismos, partidos políticos: Biblioteca Nacional, Colegio de Bellas Artes, Partido Popular Cristiano.
o Los nombres cuando significan entidad colectiva como organismo determinado. Ejemplos: el Congreso, la Universidad, la Magistratura.
o La primera palabra del título de cualquier obra. Ejemplos: La casa verde, La palabra del mudo, Ese puerto existe.
o Nombres de las disciplinas científicas, como tales: Filosofía, Historia, Psicología.
o Primeros nombres latinos de las especies animales y plantas. Ejemplos: Felis leo, Pimpinella anisum.
También se escribe con mayúscula los nombres de entidades consideradas absolutas. Ejemplos: la Ley, la Paz, el Orden, la Tolerancia. Pero en minúscula si se refiere como sustantivos normales.
También se escribe con mayúscula:
• Los nombres de fechas históricas, épocas, movimientos religiosos, políticos o culturales. Ejemplos: la Hégira, la Independencia, la Escolástica, el Renacimiento.
• Los pronombres en alusión a divinidades.
• Conceptos religiosos: el Paraíso, Purgatorio, Infierno.
En ocasiones, el uso de mayúscula se debe a aspectos expresivos, como por ejemplo:
• Los títulos, cargos, nombres de dignidades como Rey, Papa, Presidente, Ministro, Congresista. Pero se escriben con minúscula cuando acompañan el nombre propio que le corresponde. Ejemplo: Llegará el rey Juan Carlos. El ministro de Salud. O también se escriben cuando se use en sentido genérico. Ejemplo: el rey, el papa, la reina.
• En algunas palabras de tipo publicitario o afín.
La letra mayúscula es aquella que se escribe de mayor tamaño y en forma distinta a la minúscula. Se escribe con mayúscula teniendo en cuenta lo siguiente:
Que las letras mayúsculas no están exentas de la tilde. Se ponen según las reglas. Ejemplos: PERÚ, Ítaca.
En palabras que empiecen con dígrafos, como la ll, ch o gu y qu ante e, i, solo se escribirá en mayúscula la letra inicial. Ejemplos: Chávez, Llorente, Guido, Quiroz.
Las letras i y j mayúsculas se escribirán sin punto. Ejemplos: Rashid, Irma, Juan.
En ocasiones se emplea la mayúscula para destacar palabras o frases enteras de un escrito. Se hace de las siguientes maneras:
Para indicar el titulo en la portada de un libro, sus divisiones interiores y en las inscripciones monumentales. Ejemplos: YO, CLAUDIO, LA CIUDAD Y LOS PERROS.
En las siglas y acrónimos. Ejemplos: ONU, FAO, UNMSM.
En los títulos de los diarios y revistas. Ejemplos: CORREO, EL COMERCIO, LA REPÚBLICA.
En la numeración romana. Se usa para significar el numero ordinal con los que se distinguen las personas del mismo nombre (reyes o papas), sea Martin V, Felipe III, Enrique VIII, Paulo VI; el número de cada siglo, como siglo XX o siglo XVII; el de un tomo, libro, parte, canto, capítulo, ley, clase y otras divisiones, como páginas numeradas en los prólogos y principios de un volumen, aunque algunas impresores utilizan letras minúsculas, como xvi, xvii, etc.
En los textos administrativos y jurídicos, va con mayúscula el verbo o los verbos que presentan el objetivo fundamental del texto. Ejemplos: CERTIFICA, CONCLUYE, SOLICITA.
El uso de mayúsculas se rige por la posición que ocupa la palabra, por la puntuación, su condición o su categoría y por otras circunstancias.
• En la puntuación:
La primera palabra que vaya precedida por el punto. Ejemplos: Vine, vi, vencí. Esto lo dijo Julio César.
La palabra que sigue a los puntos suspensivos, cuando encierran un enunciado. Ejemplos: Tal vez… No, definitivamente no.
La palabra precedida por un signo de interrogación. Ejemplos: ¿Quién es? Quienquiera que sea no le abras.
La que va después de dos puntos, siempre que formule un encabezado. Ejemplo: Querida mamá: Te escribo para decirte… o que reproduzca palabras textuales. Ejemplo: Juan dijo: “De acuerdo, me apresuraré”.
En la condición: En la función de la condición o categoría. Por ello, se escribe con mayúscula todo nombre propio.
o Nombre de persona, animal o cosa singularizada. Ejemplos: José, César, Octavio, Fido, Lucero, Babieca.
o Nombres Geográficos: Perú, Lima, Andes. Cuando un artículo forma parte del nombre oficial, las dos llevan mayúscula. Ejemplos: La Plata, La Habana, La Libertad.
o Apellidos: Pérez, Rodríguez, Pelayo, Zavaleta.
o Constelaciones, planetas, estrellas, galaxias o astros. Ejemplos: Andrómeda, Leo, Ganimedes. Esta regla se exceptúa cuando no se refieren directamente a ellos como astros. Ejemplo: Juan irá a tomar el sol.
o Nombre de los signos zodiacales. Ejemplos: Cáncer, Virgo, Sagitario, Géminis. Y todos los nombres que aluden a su principal característica. Ejemplo: Gemelos (por Géminis), Cangrejo (por Cáncer).
o Los puntos cardinales explicados explícitamente. Ejemplo: Si la brújula indica el Sur, iremos allí.
o Nombres de festividades. Corpus Christi, Pentecostés, Año Nuevo.
o Nombre de divinidades: Alá, Jehová, Dios, Juno.
o Libros sagrados: Biblia, Corán, Avesta.
o Atributos divinos: Todopoderoso, Inmaculado, Transverberación.
o Órdenes religiosas: Dominicos, Jesuitas, Mercedarios.
o Marcas comerciales: Sporade, Inca Kola.
Si los nombres propios se usan como comunes, se deben escribir con minúscula.
• En otras circunstancias:
o Sobrenombres: el Grande, el Conquistador, el Bueno.
o Por ser hecho religiosos: la Anunciación, la Reforma, el Cisma.
o Los sustantivos y/o adjetivos que componen el nombre de instituciones, organismos, partidos políticos: Biblioteca Nacional, Colegio de Bellas Artes, Partido Popular Cristiano.
o Los nombres cuando significan entidad colectiva como organismo determinado. Ejemplos: el Congreso, la Universidad, la Magistratura.
o La primera palabra del título de cualquier obra. Ejemplos: La casa verde, La palabra del mudo, Ese puerto existe.
o Nombres de las disciplinas científicas, como tales: Filosofía, Historia, Psicología.
o Primeros nombres latinos de las especies animales y plantas. Ejemplos: Felis leo, Pimpinella anisum.
También se escribe con mayúscula los nombres de entidades consideradas absolutas. Ejemplos: la Ley, la Paz, el Orden, la Tolerancia. Pero en minúscula si se refiere como sustantivos normales.
También se escribe con mayúscula:
• Los nombres de fechas históricas, épocas, movimientos religiosos, políticos o culturales. Ejemplos: la Hégira, la Independencia, la Escolástica, el Renacimiento.
• Los pronombres en alusión a divinidades.
• Conceptos religiosos: el Paraíso, Purgatorio, Infierno.
En ocasiones, el uso de mayúscula se debe a aspectos expresivos, como por ejemplo:
• Los títulos, cargos, nombres de dignidades como Rey, Papa, Presidente, Ministro, Congresista. Pero se escriben con minúscula cuando acompañan el nombre propio que le corresponde. Ejemplo: Llegará el rey Juan Carlos. El ministro de Salud. O también se escriben cuando se use en sentido genérico. Ejemplo: el rey, el papa, la reina.
• En algunas palabras de tipo publicitario o afín.
sábado, 10 de julio de 2010
Comentario sobre Don Quijote. Primera Parte.
El Quijote es una de las mayores obras de más trascendencia dentro de la literatura española y en lengua castellana. Acabo de leer solo la primera parte y publicaré un comentario apenas termine la segunda, que va en proceso.
En este primer comentario sobre la primer parte del Quijote, quisiera hacer referencia a algunos aspectos que me agradaron a sobremanera.
La introducción. Es una ironización en cuanto a los gustos refinados, que tanto pululaban en esa época. Cervantes comienza la historia de Don Alonso Quijano, que por tanto leer libros de caballería, no solo había perdido parte de su fortuna, sino el juicio. Esto lo llevará a buscar aventuras por los lugares de España. Comenzará por tener tropiezos, como no tener un buen nombre para él o su caballo, que superará en una semana. Cervantes hace una gran narración de esta parte:
“Fue luego a ver a su rocín, y aunque tenía más cuartos que un real, y más tachas que el caballo de Gonela, que tantum pellis, et ossa fuit, le pareció que ni el Bucéfalo de Alejandro, ni Babieca el del Cid con él se igualaban. Cuatro días se le pasaron en imaginar qué nombre le podría: porque, según se decía él a sí mismo, no era razón que caballo de caballero tan famoso, y tan bueno él por sí, estuviese sin nombre conocido; y así procuraba acomodársele, de manera que declarase quien había sido, antes que fuese de caballero andante, y lo que era entones: pues estaba muy puesto en razón, que mudando su señor estado, mudase él también el nombre; y le cobrase famoso y de estruendo, como convenía a la nueva orden y al nuevo ejercicio que ya profesaba: y así después de muchos nombres que formó, borró y quitó, añadió, deshizo y tornó a hacer en su memoria e imaginación, al fin le vino a llamar ROCINANTE, nombre a su parecer alto, sonoro y significativo de lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de todos los rocines del mundo. Puesto nombre y tan a su gusto a su caballo, quiso ponérsele a sí mismo, y en este pensamiento, duró otros ocho días, y al cabo se vino a llamar DON QUIJOTE, de donde como queda dicho, tomaron ocasión los autores de esta tan verdadera historia, que sin duda se debía llamar Quijada, y no Quesada como otros quisieron decir. Pero acordándose que el valeroso Amadís, no sólo se había contentado con llamarse Amadís a secas, sino que añadió el nombre de su reino y patria, por hacerla famosa, y se llamó Amadís de Gaula, así quiso, como buen caballero, añadir al suyo el nombre de la suya, y llamarse DON QUIJOTE DE LA MANCHA, con que a su parecer declaraba muy al vivo su linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre della.”
De esa manera, en esta primera parte saldrá en dos oportunidades.
En la primera salida se aventura solo y es regresado malherido. Luego, convence a un labrador llamado Sancho Panza para que lo acompañe, ofreciéndole el gobierno de una ínsula o un rico botín. Este, que es ingenuo, le cree y lo acompaña.
En su segunda salida, el caballero va junto con su escudero. Pasarán las más inverosímiles aventuras: se topan con un cuerpo muerto, se pelean con unos cabreros, Don Quijote se enfrenta a los molinos de viento, etc. Un punto a resaltar es el gran genio de Cervantes al introducir pequeñas novelas en paralelo al relato original., que bien podrían desarrollarse por sí solas. Ahí están por ejemplo la novela de la pastora Marcela, la del curioso impertinente y la Historia de Cardenio, que es la más extensa, juntando los sucesos posteriores, de esta primera parte.
Hay que mencionar, y con justicia, la participación de los amigos de Don Quijote: el Cura y el Barbero, quienes harán lo imposible para traerlo de nuevo. Operan de tal modo que consiguen su objetivo, ayudados por las circunstancias.
Otro punto importante es la doble autoría, que por ratos hasta desconcierta sobre el verdadero autor. Se menciona a un tal Cide Hamete Benengeli como autor y Cervantes lo menciona con total cortesía., reconociendo su labor en la historia.
Pero indudablemente, lo más característico de esta obra es el lenguaje y su principal oposición. El primero, si bien es antiguo, este llena de más realce a la obra. Cabe acotar que se habla tanto el lenguaje culto, representado por Don Quijote, y el vulgar, representado por Sancho Panza.
El segundo, es el encuentro entre dos ideas diferentes y en contraste, que tal vez son característico en las personas. Don Quijote, por su parte, representa lo ideal, lo imaginario, obviamente representado por sus locuras y que él cree real. Sancho Panza representa lo contrario: el materialismo, ese afán en querer siempre los pies en la tierra para que algo no salga mal y querer asegurarse algo para sí mismo. Este dilema se observa en cada nueva aventura e la que se mete Don Quijote.
La primera parte de la obra culmina con la “captura” de Don Quijote por parte de sus amigos. Una joya de la literatura para releer y pensar en nuestras actitudes humanas.
En este primer comentario sobre la primer parte del Quijote, quisiera hacer referencia a algunos aspectos que me agradaron a sobremanera.
La introducción. Es una ironización en cuanto a los gustos refinados, que tanto pululaban en esa época. Cervantes comienza la historia de Don Alonso Quijano, que por tanto leer libros de caballería, no solo había perdido parte de su fortuna, sino el juicio. Esto lo llevará a buscar aventuras por los lugares de España. Comenzará por tener tropiezos, como no tener un buen nombre para él o su caballo, que superará en una semana. Cervantes hace una gran narración de esta parte:
“Fue luego a ver a su rocín, y aunque tenía más cuartos que un real, y más tachas que el caballo de Gonela, que tantum pellis, et ossa fuit, le pareció que ni el Bucéfalo de Alejandro, ni Babieca el del Cid con él se igualaban. Cuatro días se le pasaron en imaginar qué nombre le podría: porque, según se decía él a sí mismo, no era razón que caballo de caballero tan famoso, y tan bueno él por sí, estuviese sin nombre conocido; y así procuraba acomodársele, de manera que declarase quien había sido, antes que fuese de caballero andante, y lo que era entones: pues estaba muy puesto en razón, que mudando su señor estado, mudase él también el nombre; y le cobrase famoso y de estruendo, como convenía a la nueva orden y al nuevo ejercicio que ya profesaba: y así después de muchos nombres que formó, borró y quitó, añadió, deshizo y tornó a hacer en su memoria e imaginación, al fin le vino a llamar ROCINANTE, nombre a su parecer alto, sonoro y significativo de lo que había sido cuando fue rocín, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de todos los rocines del mundo. Puesto nombre y tan a su gusto a su caballo, quiso ponérsele a sí mismo, y en este pensamiento, duró otros ocho días, y al cabo se vino a llamar DON QUIJOTE, de donde como queda dicho, tomaron ocasión los autores de esta tan verdadera historia, que sin duda se debía llamar Quijada, y no Quesada como otros quisieron decir. Pero acordándose que el valeroso Amadís, no sólo se había contentado con llamarse Amadís a secas, sino que añadió el nombre de su reino y patria, por hacerla famosa, y se llamó Amadís de Gaula, así quiso, como buen caballero, añadir al suyo el nombre de la suya, y llamarse DON QUIJOTE DE LA MANCHA, con que a su parecer declaraba muy al vivo su linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre della.”
De esa manera, en esta primera parte saldrá en dos oportunidades.
En la primera salida se aventura solo y es regresado malherido. Luego, convence a un labrador llamado Sancho Panza para que lo acompañe, ofreciéndole el gobierno de una ínsula o un rico botín. Este, que es ingenuo, le cree y lo acompaña.
En su segunda salida, el caballero va junto con su escudero. Pasarán las más inverosímiles aventuras: se topan con un cuerpo muerto, se pelean con unos cabreros, Don Quijote se enfrenta a los molinos de viento, etc. Un punto a resaltar es el gran genio de Cervantes al introducir pequeñas novelas en paralelo al relato original., que bien podrían desarrollarse por sí solas. Ahí están por ejemplo la novela de la pastora Marcela, la del curioso impertinente y la Historia de Cardenio, que es la más extensa, juntando los sucesos posteriores, de esta primera parte.
Hay que mencionar, y con justicia, la participación de los amigos de Don Quijote: el Cura y el Barbero, quienes harán lo imposible para traerlo de nuevo. Operan de tal modo que consiguen su objetivo, ayudados por las circunstancias.
Otro punto importante es la doble autoría, que por ratos hasta desconcierta sobre el verdadero autor. Se menciona a un tal Cide Hamete Benengeli como autor y Cervantes lo menciona con total cortesía., reconociendo su labor en la historia.
Pero indudablemente, lo más característico de esta obra es el lenguaje y su principal oposición. El primero, si bien es antiguo, este llena de más realce a la obra. Cabe acotar que se habla tanto el lenguaje culto, representado por Don Quijote, y el vulgar, representado por Sancho Panza.
El segundo, es el encuentro entre dos ideas diferentes y en contraste, que tal vez son característico en las personas. Don Quijote, por su parte, representa lo ideal, lo imaginario, obviamente representado por sus locuras y que él cree real. Sancho Panza representa lo contrario: el materialismo, ese afán en querer siempre los pies en la tierra para que algo no salga mal y querer asegurarse algo para sí mismo. Este dilema se observa en cada nueva aventura e la que se mete Don Quijote.
La primera parte de la obra culmina con la “captura” de Don Quijote por parte de sus amigos. Una joya de la literatura para releer y pensar en nuestras actitudes humanas.
Como escribir un artículo científico. Resumen.
Si algún especialista desea escribir un artículo científico, el médico Carlos Reyes Ortiz, nos da un artículo relacionado a escribir.
Este artículo empieza con una introducción, en la cual se hace referencia a que escribir bien, y reconoce que los profesionales en la salud no son asiduos a la escritura, y tampoco en su medio (él es colombiano) hay un estímulo para hacerlo. Por ello, menciona algunas razones para escribir artículos que contribuyan a la salud del paciente y se publiquen oportunamente.
Luego, nos da las razones y motivos para escribir, partiendo de puntos como el placer y el deseo de legar a las generaciones ciertas ideas. Pero para escribir bien, nos dice Reyes Ortiz, se recurre a la práctica constante, tener un ojo crítico, ser curioso y prudente. Luego nos dice que no necesariamente escribir bien signifique publicar algo realmente complejo, sino que sea entendible al público, haciendo hincapié a profesionales como médicos y docentes, quienes indudablemente generarán esa conexión con la otra persona y sus ideas serán bien captadas.
Un artículo científico bien estructurado, podrá por lo menos componerse de estas partes:
• Titulo: Corto y llamativo
• Autores: En el orden que aparecen en el texto.
• Instituciones: Instituciones a las que pertenecen los autores.
• Nota aclaratoria: Dar créditos a los autores previos, si los hay.
• Resumen: Puntos principales del tema.
• Palabras claves: Ayudan a recordar conceptos.
• Introducción: Fundamento del estudio.
• Métodos: Es colocar el tipo de estudio realizado.
• Resultados: Hallazgos mayores.
• Discusión: Es el análisis.
• Referencias: Es lo citado durante desarrollo del texto.
Lo siguiente es en cuanto a la dinámica del artículo. Es saber ordenar el artículo; a que revista la vamos a llevar y sobre todo, quienes nos leerán. Esta dinámica está compuesta de varias etapas:
• Conceptualización: Que es lo que quiere decir el autor y que lenguaje utilizará a su futuro público.
• Organización del material: Se decidirá si hay títulos, subtítulos y gráficas que sustenten lo dicho.
• Composición del material: Es la revisión del material y viendo que puntos se deben agregar, que quitar y sobre todo, la coherencia con la idea principal.
• Publicación: Es enviar el texto a la revista elegida.
Fuente:
http://caribdis.unab.edu.co/pls/portal/docs/PAGE/REVISTAMEDUNAB/NUMEROSANTERIORES/REVISTA412/RECOMENDACIONES%20ESCRIBIR.PDF
Este artículo empieza con una introducción, en la cual se hace referencia a que escribir bien, y reconoce que los profesionales en la salud no son asiduos a la escritura, y tampoco en su medio (él es colombiano) hay un estímulo para hacerlo. Por ello, menciona algunas razones para escribir artículos que contribuyan a la salud del paciente y se publiquen oportunamente.
Luego, nos da las razones y motivos para escribir, partiendo de puntos como el placer y el deseo de legar a las generaciones ciertas ideas. Pero para escribir bien, nos dice Reyes Ortiz, se recurre a la práctica constante, tener un ojo crítico, ser curioso y prudente. Luego nos dice que no necesariamente escribir bien signifique publicar algo realmente complejo, sino que sea entendible al público, haciendo hincapié a profesionales como médicos y docentes, quienes indudablemente generarán esa conexión con la otra persona y sus ideas serán bien captadas.
Un artículo científico bien estructurado, podrá por lo menos componerse de estas partes:
• Titulo: Corto y llamativo
• Autores: En el orden que aparecen en el texto.
• Instituciones: Instituciones a las que pertenecen los autores.
• Nota aclaratoria: Dar créditos a los autores previos, si los hay.
• Resumen: Puntos principales del tema.
• Palabras claves: Ayudan a recordar conceptos.
• Introducción: Fundamento del estudio.
• Métodos: Es colocar el tipo de estudio realizado.
• Resultados: Hallazgos mayores.
• Discusión: Es el análisis.
• Referencias: Es lo citado durante desarrollo del texto.
Lo siguiente es en cuanto a la dinámica del artículo. Es saber ordenar el artículo; a que revista la vamos a llevar y sobre todo, quienes nos leerán. Esta dinámica está compuesta de varias etapas:
• Conceptualización: Que es lo que quiere decir el autor y que lenguaje utilizará a su futuro público.
• Organización del material: Se decidirá si hay títulos, subtítulos y gráficas que sustenten lo dicho.
• Composición del material: Es la revisión del material y viendo que puntos se deben agregar, que quitar y sobre todo, la coherencia con la idea principal.
• Publicación: Es enviar el texto a la revista elegida.
Fuente:
http://caribdis.unab.edu.co/pls/portal/docs/PAGE/REVISTAMEDUNAB/NUMEROSANTERIORES/REVISTA412/RECOMENDACIONES%20ESCRIBIR.PDF
La importancia de leer. Comentario sobre Paulo Freire.
Paulo Freire, en este pequeño escrito nos aclara lo que es la importancia del acto de leer.
Primeramente, nos dice que leer nos solo es decodificar algo escrito, sino que va un antes y después en la realidad misma. Nos da a entender la relación estrecha entre texto y contexto. Dice que en su niñez, captaba la realidad, asignándole significado a los entes de su mundo. Por supuesto, como todo niño, su realidad le asustaba, pero con esa “lectura” hizo que “entendiera”.
Pero esta modo de ver las cosas del pequeño Freire sea la misma de varios niños en nuestra Latinoamérica, pero desgraciadamente, hay pocos maestros como Eunice Vasconcelos, en profundizar esa enseñanza y principalmente pocos padres, que ayuden a desarrollar una educación de calidad para sus hijos. Yendo más allá incluso, no hay adecuadas medidas educativas para la niñez y la juventud en estos estados latinos.
Ya en su juventud y su carrera pedagógica, Freire apostó por la curiosidad dinámica y la búsqueda de significado profundo, en contra de la mecanización y memorización, aún imperantes hoy en día, tanto en los colegios como universidades.
También hace crítica acerca de ese problema de lecturas por montones, que no serán superadas si no hay un adiestramiento básico en lo que es la lectura. Freire nos pone ejemplos ya como profesor, de lo que difícil de leer algunos clásicos, a los cuales releía para entenderlos. Y eso es cierto. A veces no basta con una sola lectura para entender a plenitud lo dicho por el autor, sino es necesaria una nueva lectura para encontrar ese fundamento.
Luego, Freire nos habla de la alfabetización en adultos. Resalta la tarea del alfabetizador, y dice en sus propias palabras, que “la alfabetización es la creación de la expresión escrita de la expresión oral”. Y pone como ejemplos la alfabetización de adultos con palabras de significación en el mundo. Si ponían los ladrillos en un dibujo de albañiles construyendo una casa, se debía pedir a los alfabetizados una búsqueda critica de la cultura, basado en la fuerza transformadora del hombre, posibilitando a los alfabetizados una “lectura” de la “lectura” del mundo, antes que de la palabra. Estas diferencias hacían que los grupos populares, analfabetos, comprenda su verdadera situación.
En conclusión, Freire da a la importancia del acto de leer, una valor crítico, interpretativo y de una “reescritura” de lo leído, para así crear conciencia.
Primeramente, nos dice que leer nos solo es decodificar algo escrito, sino que va un antes y después en la realidad misma. Nos da a entender la relación estrecha entre texto y contexto. Dice que en su niñez, captaba la realidad, asignándole significado a los entes de su mundo. Por supuesto, como todo niño, su realidad le asustaba, pero con esa “lectura” hizo que “entendiera”.
Pero esta modo de ver las cosas del pequeño Freire sea la misma de varios niños en nuestra Latinoamérica, pero desgraciadamente, hay pocos maestros como Eunice Vasconcelos, en profundizar esa enseñanza y principalmente pocos padres, que ayuden a desarrollar una educación de calidad para sus hijos. Yendo más allá incluso, no hay adecuadas medidas educativas para la niñez y la juventud en estos estados latinos.
Ya en su juventud y su carrera pedagógica, Freire apostó por la curiosidad dinámica y la búsqueda de significado profundo, en contra de la mecanización y memorización, aún imperantes hoy en día, tanto en los colegios como universidades.
También hace crítica acerca de ese problema de lecturas por montones, que no serán superadas si no hay un adiestramiento básico en lo que es la lectura. Freire nos pone ejemplos ya como profesor, de lo que difícil de leer algunos clásicos, a los cuales releía para entenderlos. Y eso es cierto. A veces no basta con una sola lectura para entender a plenitud lo dicho por el autor, sino es necesaria una nueva lectura para encontrar ese fundamento.
Luego, Freire nos habla de la alfabetización en adultos. Resalta la tarea del alfabetizador, y dice en sus propias palabras, que “la alfabetización es la creación de la expresión escrita de la expresión oral”. Y pone como ejemplos la alfabetización de adultos con palabras de significación en el mundo. Si ponían los ladrillos en un dibujo de albañiles construyendo una casa, se debía pedir a los alfabetizados una búsqueda critica de la cultura, basado en la fuerza transformadora del hombre, posibilitando a los alfabetizados una “lectura” de la “lectura” del mundo, antes que de la palabra. Estas diferencias hacían que los grupos populares, analfabetos, comprenda su verdadera situación.
En conclusión, Freire da a la importancia del acto de leer, una valor crítico, interpretativo y de una “reescritura” de lo leído, para así crear conciencia.
Reforma Universitaria en el Perú (comentario). Ensayo número IV de Mariátegui.
El IV ensayo del libro “7 ensayos de interpretación de la realidad peruana” nos habla acerca de la reforma universitaria de 1920.
La reforma, como se sabe, es emprendida en la ciudad de Córdoba, en la Facultad de Letras de su universidad y que este movimiento caló hondamente en las reformas universitarias latinoamericanas.
El origen de la reforma en Latinoamérica se atañe a varios factores, como por ejemplo:
La etapa post-bélica que vivió el mundo: En esta etapa de fin de la primera guerra mundial, los países menos desarrollados vieron en las ideas del presidente Wilson, representante de EE.UU. que había ganado la guerra, en una gran influencia en la educación.
El estrecho vínculo entre las clases sociales: La colaboración obrera con los estudiantes, habían dado un nuevo impulso a buscar soluciones diferentes.
La proletarización de la clase media: En las universidades de aquella época, la mayoría de estudiantes pertenecían a la clase media. Su proletarización se da cuando el desarrollo capitalista en un país llega a determinados niveles, como aporta Mariano Hurtado de Mendoza.
Se hizo reformas universitarias, pero no todas tendrían éxito, como ocurrió en Perú. Mariátegui nos describe que en países como México, Chile y Cuba, mostraban sus necesidades de reformas en 2 aspectos muy claros:
La mayor participación del estudiantado en la vida universitaria.
Funcionamiento de las cátedras libres, con profesores competentes en la materia.
En el Perú, se vivía la Reforma más someramente. Antes de la Reforma, profesores como Pedro Gálvez Egúsquiza y Sebastián Lorente habían intentado darle un nuevo aire a la política educacional universitaria. Además, se trataba de cambiar no solo la realidad educativa, sino a todo la estructura económica y superestructura social del país. Sin estos cambios, no se podía operar una reforma total. Era necesaria la presencia de otro Alfredo Lorenzo Palacios para dirigir con éxito la reforma en el Perú.
La asamblea de estudiantes en Cusco, llevado a cabo en 1920, llegó a la conclusión que la pre-reforma no tenía un programa orientado y definido; es más, los estudiantes a nivel nacional estaban desorientados.
El gobierno del entonces presidente Leguía, decidió establecer las leyes 4002 y 4004. La primera otorgaba la tacha de los profesores deficientes, la libre cátedra y dio más poder en las elecciones a los alumnos. Esta ley fue rechazada por la Facultad de medicina. Luego vino la ley más moderada que es la 4004.
Luego de esto, la Reforma ganaba adeptos en los estudiantes, favorecida por la obra de profesores como Pedro Zulen y Borja y García, también ganaba enemigos. Estos formaban parte de la antigua aristocracia criolla, que quería mantenerse en el mando del país a pesar de la deficiente calidad educativa, enseñando bajo los preceptos coloniales la jurisprudencia, sin contar la elitización de la educación a favor de una sola clase, que era la aristocrática, que heredaría el privilegio de dirigir los destinos del país. Estuvieron en contra de la Reforma con dos grandes reacciones, características, escribe Mariátegui, de las oligarquías conservadoras:
La solidaridad recalcitrante con los profesores incompetentes.
Su resistencia a la incorporación de catedráticos no universitarios.
Los años de 1924 a 27, fueron desfavorables a la Reforma. Durante esos años, hubo un movimiento reaccionario y contrario, de parte del gobierno contra el estudiantado, quitando algunos derechos, como la tacha, que se habían ganado. Entonces, el movimiento estudiantil perdió fuerza y quedó allí, estancado. A esto, hay que agregar, como Vasconcelos, la inconstancia de la raza latina, cruel e infame herencia del colonizador español, no preparado como el pionner, para llevar a cabo grandes obras. Y sin contar, por supuesto, la influencia de la economía norteamericana en el país.
Pero excepción aparte se merece la universidad de Cusco. Mariátegui nos refiere que el movimiento estudiantil tuvo una gran participación. Nada tendría de raro, ya que por esas épocas, el centro de la economía, que era agro exportadora y de explotación petrolera se situaba en la parte norte. En esta parte norte, la Reforma cayó en descrédito por acción de la aristocracia local. Pero esto se extendería a nivel nacional; y parece que hasta nuestros días, se sigue cargando estos problemas en la educación universitaria.
La reforma, como se sabe, es emprendida en la ciudad de Córdoba, en la Facultad de Letras de su universidad y que este movimiento caló hondamente en las reformas universitarias latinoamericanas.
El origen de la reforma en Latinoamérica se atañe a varios factores, como por ejemplo:
La etapa post-bélica que vivió el mundo: En esta etapa de fin de la primera guerra mundial, los países menos desarrollados vieron en las ideas del presidente Wilson, representante de EE.UU. que había ganado la guerra, en una gran influencia en la educación.
El estrecho vínculo entre las clases sociales: La colaboración obrera con los estudiantes, habían dado un nuevo impulso a buscar soluciones diferentes.
La proletarización de la clase media: En las universidades de aquella época, la mayoría de estudiantes pertenecían a la clase media. Su proletarización se da cuando el desarrollo capitalista en un país llega a determinados niveles, como aporta Mariano Hurtado de Mendoza.
Se hizo reformas universitarias, pero no todas tendrían éxito, como ocurrió en Perú. Mariátegui nos describe que en países como México, Chile y Cuba, mostraban sus necesidades de reformas en 2 aspectos muy claros:
La mayor participación del estudiantado en la vida universitaria.
Funcionamiento de las cátedras libres, con profesores competentes en la materia.
En el Perú, se vivía la Reforma más someramente. Antes de la Reforma, profesores como Pedro Gálvez Egúsquiza y Sebastián Lorente habían intentado darle un nuevo aire a la política educacional universitaria. Además, se trataba de cambiar no solo la realidad educativa, sino a todo la estructura económica y superestructura social del país. Sin estos cambios, no se podía operar una reforma total. Era necesaria la presencia de otro Alfredo Lorenzo Palacios para dirigir con éxito la reforma en el Perú.
La asamblea de estudiantes en Cusco, llevado a cabo en 1920, llegó a la conclusión que la pre-reforma no tenía un programa orientado y definido; es más, los estudiantes a nivel nacional estaban desorientados.
El gobierno del entonces presidente Leguía, decidió establecer las leyes 4002 y 4004. La primera otorgaba la tacha de los profesores deficientes, la libre cátedra y dio más poder en las elecciones a los alumnos. Esta ley fue rechazada por la Facultad de medicina. Luego vino la ley más moderada que es la 4004.
Luego de esto, la Reforma ganaba adeptos en los estudiantes, favorecida por la obra de profesores como Pedro Zulen y Borja y García, también ganaba enemigos. Estos formaban parte de la antigua aristocracia criolla, que quería mantenerse en el mando del país a pesar de la deficiente calidad educativa, enseñando bajo los preceptos coloniales la jurisprudencia, sin contar la elitización de la educación a favor de una sola clase, que era la aristocrática, que heredaría el privilegio de dirigir los destinos del país. Estuvieron en contra de la Reforma con dos grandes reacciones, características, escribe Mariátegui, de las oligarquías conservadoras:
La solidaridad recalcitrante con los profesores incompetentes.
Su resistencia a la incorporación de catedráticos no universitarios.
Los años de 1924 a 27, fueron desfavorables a la Reforma. Durante esos años, hubo un movimiento reaccionario y contrario, de parte del gobierno contra el estudiantado, quitando algunos derechos, como la tacha, que se habían ganado. Entonces, el movimiento estudiantil perdió fuerza y quedó allí, estancado. A esto, hay que agregar, como Vasconcelos, la inconstancia de la raza latina, cruel e infame herencia del colonizador español, no preparado como el pionner, para llevar a cabo grandes obras. Y sin contar, por supuesto, la influencia de la economía norteamericana en el país.
Pero excepción aparte se merece la universidad de Cusco. Mariátegui nos refiere que el movimiento estudiantil tuvo una gran participación. Nada tendría de raro, ya que por esas épocas, el centro de la economía, que era agro exportadora y de explotación petrolera se situaba en la parte norte. En esta parte norte, la Reforma cayó en descrédito por acción de la aristocracia local. Pero esto se extendería a nivel nacional; y parece que hasta nuestros días, se sigue cargando estos problemas en la educación universitaria.
viernes, 9 de julio de 2010
Importancia de la lectura y su problemática en el contexto educativo universitario. El caso de la universidad Juárez Autónoma de Tabasco ( comentario)
Este artículo, sacado de la Revista Iberoamericana de educación, nos revela en 6 partes, la importancia de la lectura en el sistema universitario.
En la primera parte, se dan definiciones sobre la lectura. Una de ellas la reconoce como un proceso interactivo de comunicación, en el cual, el lector irá construyendo su significado. Teniendo en base este significado, el leer se convierte en una actividad superior, propia del ser humano.
En la segunda parte se habla sobre la globalización del mundo, en el cual habitan 6 200 millones de personas, de las cuales solo 1 155 millones tienen acceso a una educación formal. Pero a pesar de ese problema, la lectura y la educación son puntos clave en el desarrollo de una vida de oportunidades, al punto que la Organización para la Cooperación y el desarrollo Económico (OCDE), ha considerado a la lectura como indicador de desarrollo humano.
La UNESCO, por su parte, ha declarado en su Informe sobre la educación en el mundo (2000) que apoyaría el saber leer y escribir como pilares de la transmisión de cultura de la humanidad.
Al mismo tiempo, esta organización hizo estudios y determinó que Japón, Alemania y Corea eran los países con más alto hábito de lectura. Pero la otra cara de la moneda lo revelan los países latinoamericanos y caribeños, quienes todos, a excepción de Cuba, presentaban bajos niveles de lecturas en sus alumnos.
México, penúltimo en la lista, daba cifras: que más del 50% de su población vive en la pobreza y que solo el 29% asistía a las escuelas en todos sus niveles.
A esto se sumaba la escasez de libros a la población y sobre todo, la carga del analfabetismo, no solo real, sino también funcional. Todos estos factores amenazan la calidad de educación del estudiante mexicano. Todo esto en la tercera parte
En la cuarta parte, se habla sobre la educación superior y nos dan diversos datos, todos ellos proporcionados por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), que iban desde el poco uso de sus bibliotecas centrales, falta de motivación, participación en clases, hasta el porqué de la piratería.
Pero en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (UJAT) tratarán de implementar un programa de lectura, porque “los lectores no nacen, se hacen”. Quinta parte.
En la sexta parte se dan conclusiones que valen la pena ser resumidas:
La lectura empieza a ser reconocida como elemento fundamental y estratégico en el desarrollo de naciones.
La lectura es entendida hoy como un proceso interactivo entre texto y lector, quien con su capacidad la interiorizará y construirá su propio significado.
La lectura, junto a la educación superior son el binomio determinante del desarrollo.
Los universitarios deben de fortalecer sus capacidades lectoras para enfrentarse con éxitos a retos futuros.
Hay un gran rezago de países subdesarrollados con los desarrollados en los programas de lectura, a pesar del reconocimiento de la lectura en el desarrollo.
México se ubica en los últimos lugares a nivel regional y mundial.
En México se tomarán medidas que contribuyan a resolver esta crisis.
Que en la UJAT se establecerán un Programa Estratégico de Fomento de Lectura, a fin de convertir, a corto y mediano plazo, a los estudiantes en mejores lectores.
En la primera parte, se dan definiciones sobre la lectura. Una de ellas la reconoce como un proceso interactivo de comunicación, en el cual, el lector irá construyendo su significado. Teniendo en base este significado, el leer se convierte en una actividad superior, propia del ser humano.
En la segunda parte se habla sobre la globalización del mundo, en el cual habitan 6 200 millones de personas, de las cuales solo 1 155 millones tienen acceso a una educación formal. Pero a pesar de ese problema, la lectura y la educación son puntos clave en el desarrollo de una vida de oportunidades, al punto que la Organización para la Cooperación y el desarrollo Económico (OCDE), ha considerado a la lectura como indicador de desarrollo humano.
La UNESCO, por su parte, ha declarado en su Informe sobre la educación en el mundo (2000) que apoyaría el saber leer y escribir como pilares de la transmisión de cultura de la humanidad.
Al mismo tiempo, esta organización hizo estudios y determinó que Japón, Alemania y Corea eran los países con más alto hábito de lectura. Pero la otra cara de la moneda lo revelan los países latinoamericanos y caribeños, quienes todos, a excepción de Cuba, presentaban bajos niveles de lecturas en sus alumnos.
México, penúltimo en la lista, daba cifras: que más del 50% de su población vive en la pobreza y que solo el 29% asistía a las escuelas en todos sus niveles.
A esto se sumaba la escasez de libros a la población y sobre todo, la carga del analfabetismo, no solo real, sino también funcional. Todos estos factores amenazan la calidad de educación del estudiante mexicano. Todo esto en la tercera parte
En la cuarta parte, se habla sobre la educación superior y nos dan diversos datos, todos ellos proporcionados por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), que iban desde el poco uso de sus bibliotecas centrales, falta de motivación, participación en clases, hasta el porqué de la piratería.
Pero en la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco (UJAT) tratarán de implementar un programa de lectura, porque “los lectores no nacen, se hacen”. Quinta parte.
En la sexta parte se dan conclusiones que valen la pena ser resumidas:
La lectura empieza a ser reconocida como elemento fundamental y estratégico en el desarrollo de naciones.
La lectura es entendida hoy como un proceso interactivo entre texto y lector, quien con su capacidad la interiorizará y construirá su propio significado.
La lectura, junto a la educación superior son el binomio determinante del desarrollo.
Los universitarios deben de fortalecer sus capacidades lectoras para enfrentarse con éxitos a retos futuros.
Hay un gran rezago de países subdesarrollados con los desarrollados en los programas de lectura, a pesar del reconocimiento de la lectura en el desarrollo.
México se ubica en los últimos lugares a nivel regional y mundial.
En México se tomarán medidas que contribuyan a resolver esta crisis.
Que en la UJAT se establecerán un Programa Estratégico de Fomento de Lectura, a fin de convertir, a corto y mediano plazo, a los estudiantes en mejores lectores.
La Lectura como problema (comentario)
Llega a mis manos los dos primeros capítulos del libro La Lectura como problema, cuyo autor es Luis O´Donnel. Es algo sorprendente este peculiar trabajo sobre la problemática que aqueja a la mayoría de estudiantes en América Latina: la comprensión lectora.
Haciendo una especia de metáfora entre esta y el hábito de nadar, se llega a una causa posible, que es lo contra producente que puede llegar a ser, el obligar a leer. Luego, comparando la educación pasada con la de ahora, se nota la diferencia entre los hábitos de lectura, como por ejemplo, obligar a buscar palabras en el diccionario y punto. O dejar preguntas en el aire, sin responder.
El autor cita una investigación sobre el deterioro en la capacidad de entender y su resultado: el cambio de la mentalidad en el ser humano por la influencia de los medios visuales, sea radio o televisión.
Luego, nos pone unos interesante 7 puntos, referidos a los preceptos antiguos sobre como leer.
A continuación lo resumiré:
Antiguamente
Hay que leer despaciosamente con el tiempo suficiente para captar los significados.
No leer si no hay el tiempo necesario.
Entender una lectura después, no antes.
La lectura no es divertida, es solo para informarse.
Evitar asociar para no enredarse.
Leer individualmente.
No tratar de adivinar lo que seguirá en la trama.
Como prueba de los puntos de esta lista, el autor inserta un experimento realizado por la maestra Mary Brambila en Universidad Albert Einstein de México, estableciendo dichos puntos como directrices. Este experimento finaliza con éxito al realizar un trabajo de comprensión entre varios alumnos, con lo cual se confirmó la importancia del grupo en el trabajo y como romper algunas reglas tradicionales, como las de arriba, hacia más divertido el taller.
Tras esta conclusión, se llega a negar o afirmar las antiguas directrices. A continuación, las respuestas.
Hoy
Sigue siendo válido el día de hoy.
También sigue siendo válido hoy.
No, es necesario sacar todo lo que sabe del tema para poder entenderlo.
No, en la lectura se puede hacer uso de ello, porque la lectura es un deleite.
La lectura más provechosa es la que se hace con cierto fin de satisfacción.
No, leer en grupo, siempre y cuando no haya un censor, es muy enriquecedor.
No, las asociaciones sirven para poder entender aún más lo leído.
Haciendo una especia de metáfora entre esta y el hábito de nadar, se llega a una causa posible, que es lo contra producente que puede llegar a ser, el obligar a leer. Luego, comparando la educación pasada con la de ahora, se nota la diferencia entre los hábitos de lectura, como por ejemplo, obligar a buscar palabras en el diccionario y punto. O dejar preguntas en el aire, sin responder.
El autor cita una investigación sobre el deterioro en la capacidad de entender y su resultado: el cambio de la mentalidad en el ser humano por la influencia de los medios visuales, sea radio o televisión.
Luego, nos pone unos interesante 7 puntos, referidos a los preceptos antiguos sobre como leer.
A continuación lo resumiré:
Antiguamente
Hay que leer despaciosamente con el tiempo suficiente para captar los significados.
No leer si no hay el tiempo necesario.
Entender una lectura después, no antes.
La lectura no es divertida, es solo para informarse.
Evitar asociar para no enredarse.
Leer individualmente.
No tratar de adivinar lo que seguirá en la trama.
Como prueba de los puntos de esta lista, el autor inserta un experimento realizado por la maestra Mary Brambila en Universidad Albert Einstein de México, estableciendo dichos puntos como directrices. Este experimento finaliza con éxito al realizar un trabajo de comprensión entre varios alumnos, con lo cual se confirmó la importancia del grupo en el trabajo y como romper algunas reglas tradicionales, como las de arriba, hacia más divertido el taller.
Tras esta conclusión, se llega a negar o afirmar las antiguas directrices. A continuación, las respuestas.
Hoy
Sigue siendo válido el día de hoy.
También sigue siendo válido hoy.
No, es necesario sacar todo lo que sabe del tema para poder entenderlo.
No, en la lectura se puede hacer uso de ello, porque la lectura es un deleite.
La lectura más provechosa es la que se hace con cierto fin de satisfacción.
No, leer en grupo, siempre y cuando no haya un censor, es muy enriquecedor.
No, las asociaciones sirven para poder entender aún más lo leído.
San Marcos: DECANA DE AMÉRICA
Leyendo el libro San Marcos, Decana de América, escrita por Carlos Daniel Valcárcel, puede encontrar el precedente histórico, político y jurídico de la universidad más antigua de América.
En el capítulo I, está escrito el procedente jurídico, el cual nos en evidencia la diferencia entre los marcos jurídicos de aquella época con los de hoy.
Valcárcel comienza desde allí a tejer la historia de San Marcos. Para fundar una universidad o colegio mayor en aquella época era necesaria la firma, tanto del Rey (Real Cédula) como la del Papa (Bula). Estas firmas simbolizaban los dos caracteres de la educación de aquella época:
En el capítulo I, está escrito el procedente jurídico, el cual nos en evidencia la diferencia entre los marcos jurídicos de aquella época con los de hoy.
Valcárcel comienza desde allí a tejer la historia de San Marcos. Para fundar una universidad o colegio mayor en aquella época era necesaria la firma, tanto del Rey (Real Cédula) como la del Papa (Bula). Estas firmas simbolizaban los dos caracteres de la educación de aquella época:
Era selectiva: Ya que solo los hijos de nobles o adinerados podían estudiar en ella.
Era basado en la religión: Solo podían enseñar o dar cátedra los sacerdotes. Y lo que se enseñaba allí era teología y jurisprudencia.
En el capítulo II se encuentra el proceso de fundación. Va desde una somera introducción a los antiguos Yachaywaci, reafirmando la necesidad de la educación en estas tierras lejanas. Luego viene la fundación, que corrió con los gestores fray Tomás de San Martin y Don Jerónimo de Aliaga.
La Universidad de Lima fue fundada el día 12 de Mayo de 1551, bajo los lineamientos de la Universidad de Salamanca, bajo Real Cédula firmada por Carlos V. Luego se da un recuento de la inauguración hasta su ratificación.
Un punto importante a resaltar es que durante sus primeros años de existencia, hasta 1571, la Universidad de Lima fue administrada por la orden dominica. Durante ese tiempo, los dominicos buscaron el apoyo papal, pero no lo encontraron. Paradójicamente, este apoyo llega el mismo año de 1571 con la bula Exponis Nobis, del papa Pío V y es ese mismo año en donde la universidad se sacude del dominio eclesiástico y comienza el gobierno de los rectores laicos.
Otro punto, es la fundación de la Universidad de México.Este punto es tocado en el capitulo III de la presente obra. Recuérdese que tanto Lima como México eran dos grandes centros del poder español en América. La fecha de fundación de la Universidad de México figura en Real Cédula del día 21 de setiembre de 1551.
Con estos documentos se establece la legitimidad de San Marcos como Decana de América.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)